——毛主[xi]的纪念堂及遗体的疑虑

迎来了国家首个清明节的法定假期，我也有了比较充裕的时间对先人祭祀哀思。曾子曰“慎终追远、民德归厚矣”，中华民族的传统文明也得以恢复延续，这于国于民无疑是件有着实事求是意义的好事。

我能以回归的心态回顾历史，对毛主[xi]纪念堂及遗体的疑虑，则愈加清晰的突现出来……

（一）

毛主[xi]纪念堂及遗体瞻仰，产生于那个造神作孽的疯狂年代。面对文革后的质疑甚至反对的意见，1980年邓小平专门谈论此事：“那是违反毛主[xi]自己的意愿的。50年代，毛主[xi]提议所有的人身后都火化，只留骨灰，不留遗体，并且不建坊墓。粉碎‘四人帮’以后做的这些事，都是从为了求得比较稳定这么一个思想来考虑的。”

以此为主要基调，其后为了应对时局的发展变化，陆续增加了周恩来、刘少奇、朱德、邓小平、陈云等老一辈无产阶级革命家共计6个革命事迹纪念室，使其成为国家级进行革命传统、爱国主义和社会主义的宣传教育基地。

据毛主[xi]纪念堂管理局的领导介绍，自1977年9月9日开放至今，该堂接待的来自世界各地的瞻仰者人数已超过1·6亿人次。我从统计数字看出参观人数呈逐步下降趋势，上年度仅200万人次为年均数量的1/3。

耗资巨大且免费开放的著名场所，沦落到如此境地确实值得人们反思一下。

（二）

如上所述，虽然这是个在错误的时间和地点所办的错事；但是该堂毕竟耗费了国民财富，不应该也不可以就随意给毁弃；如果从国民寄托哀思之后的美好愿望来看，应该考虑与时俱进加以充分的改造利用才是。

国家需要有个纪念堂吗？我认为需要；

该纪念堂需要仅为某个人或某几个人，歌功颂德、吹嘘政绩吗？我认为有失偏颇；

该纪念堂需要继续遗留造神运动的遗体瞻仰吗？我认为应该结束这个荒唐。

就是说，人们可以在该堂改善后，真正的参观领略新中国开国元勋们的史籍事实，是非功过可以任由人们自己感悟；改变目前的宣传教育的片面灌输，从而起到国家特定历史资料的传播和启迪的重要作用。

多年前我陪伴老革命的先慈赴京看病，一同去了一次毛主[xi]纪念堂。老妈成就了夙愿，而我却感觉不是滋味；天安门两侧的马恩列斯的巨像已经撤下，人民英雄纪念碑两面的毛主[xi]和周总理的手迹金光闪烁；联想到斯大林的锉骨扬灰和列宁的红场安睡，以及开国元勋们丧葬革命倡议书的黑纸白字签名，这个纪念堂是殖民遗留还是愚民迷信的不幸产物？或者是二者兼而有之吧？

春天前我又经过了天安门广场，目睹个惊心动魄的场景被迅速掩盖，纪念堂却仍然在大肆的宣扬着主旋律，对过的纪念碑依然沉默——人民只有无名无语……

（三）

且不说历代的封建帝王们，钟情于伴随绿水青山而长眠；就是终结他们命运的国父，也享受了紫金山麓的中山陵寝。而毛主[xi]却被无比虔诚的造神者，无以复加的操办到了不伦不类的尴尬下场，而且不思悔改仍然延续……

《礼记•王制》：“刑人於市，与众弃之。”弃市就是在闹市执行死刑并将犯人暴尸街头的一种刑法。这是一种很普遍的刑法在闹市当众杀人可以威慑百姓。

天安门广场是中国中心——最喧闹的地方，逝者在此供人观看如何安息！这和暴尸街头有什么区别呢？

毛主[xi]的遗体保存瞻仰——刀剪交割、化学处理，连个完整尸首都剩不下！这难道不象弃市酷刑吗？

毛主[xi]在家乡也有列宗祖坟，在八宝山也有同志公墓，在家庭也有夫人，怎么就给操办成孤魂野鬼了呢？

就算是“三忠于、四无限”的极度发挥！可也总得考虑现实和传统及民情的影响后果吧？！

最好是能够尊重逝者遗愿，起码是尽快结束这被动局面——毕竟我们是文明古国又逢现代盛世，不可能连这点智慧和能力都没有。

（四）

我虽然不懂风水堪舆等或迷信或深奥的玄机，但是相信许多人还是受着较大影响的。

北京既然是延续过几代的首都，其建筑布局规模宏伟享誉世界，也是人类文明的重要成果展现；其中轴线贯穿南北，是统驭全城结构和谐的神经中枢，形象为巨龙腾飞而具生机勃勃！

那么在中轴线的中心部位，建上纪念碑纪念堂也算可以——慎终追远：以便沉思渊博、追求向前吗！

但是放上了毛主[xi]的遗体，我认为就不合时宜、起码是不吉祥啊。

新中国百废待兴、欣欣向荣才是大发趋势，在“中心口上”压上个经过处理的但实际是破损的遗体，恐怕不是什么吉利现象；长此以往，大多数人在心里期望上和感情容忍上，难保不会产生相应变数的，要是产生了不良的影响反应怎么办？

综上所述，无论从中国国情的哪方面来讲，毛主[xi]纪念堂及遗体瞻仰已经不合时宜，也很难看出将来有保存现状的必要。对该堂的展览内容的改革创新、特别是对遗体瞻仰的易地安放处理，应该尽快进行稳妥安排。

适逢清明时节有感而发，如有失敬或不当之处谨请谅解。

-全文完-