——人所能证实的范围，只是最不值一提的范围，而且多是被蒙蔽与虚幻了的范围；人所吸纳的种种知识或智慧，多不是真知灼见，更与天道的本质表现无关。

第五十二章天下有始，以为天下母

天下有始[1]，以为天下母[2]。既得其母[3]，以知其子[4]；既知其子，复守其母[5]，没身不殆[6]。塞其兑[7]，闭其门[8]，终身不勤[9]。开其兑，济其事[10]，终身不救[11]。见小曰明[12]，守柔曰强[13]。用其光[14]，复归其明[15]，无遗身殃[16]，是为习常[17]。

【简注】

[1]始：本始，指“道”。

[2]以为：以之为，把它当作。母：根源，亦指“道”。

[3]得：得到，这里指掌握。

[4]知：认识。子：指万物。

[5]复：又、再。

[6]没身：指死亡。

[7]塞：堵塞。兑：指孔窍，耳目口鼻皆可称孔窍。

[8]闭：关闭。门：指获得嗜欲的门径。

[9]勤：劳。

[10]济：救济、帮助，这里引申为增添之意。

[11]不救：不可救药。

[12]见小曰明：能察见细微的才是“明”。见小：察见细微。

[13]守柔：持守柔弱。守：保持、守住。

[14]光：这里指向外照耀。

[15]明：这里指向内返照。

[16]遗：留下、剩下。殃：灾祸。

[17]习常：承袭不绝的常“道”。

【引发】

——沉静少动：内心明亮澄澈

天道是万物的根本，如果知道了根本，自然容易了知万物；既已了知万物，自然更要遵循天道。大德之士，必定塞其知识之穴，闭其智慧之门，因而终身无忧。寻常之人，必定大开知识之穴，大行纷繁之事，因而终身不救。老子说，所见愈少，愈益明白；所处愈柔，愈益强大。

天道与尘世的观念相反，天道亦非尘世的知识所能包容。尘世的智慧再大，也只是小聪明，也只是坐井观天之后的狭隘识见。宇宙无限宏观，也无限微观，可谓“其大无外，其小无内”。人的感官与器具，都只能在最表面的某一角落发挥作用。因此，人所能证实的范围，只是最不值一提的范围，而且多是被蒙蔽与虚幻了的范围；人所吸纳的种种知识或智慧，多不是真知灼见，更与天道的本质表现无关。

并不是说，人无从证悟天道，无从突破精深、浩大的宇宙时空。大德之士即行。如何能行？沉静少动，百念不生，天机自然而然显现：他没有尘世的杂念与执著，他就符合了更高时空的心性标准；他的心性到达某一境界，他的威德必定突破某一时空，他的慧眼也就必定见证相应众生与万物；再从高层时空俯察，境界以下的层层众生与万物，无不被他看得一清二楚。这是心灵直接证悟多重时空、高级生命的方式，是打坐、禅定、入静之后的必然获得，是所有高僧、大道、圣徒都能体验到的真正智慧。

常人多加质疑，以为绝无可能。常人当然绝无可能，因为他被后天的观念与物质束缚，身心早被一层层黑色物质封裹，如何可以证悟天机？

【反思】

——浮躁难宁，时刻心如乱麻

我们适处一个浮躁的世界，人人都难以安宁，中国人尤其显著。大部分都有抑郁症，虽然程度不同，却都时刻焦虑、忧郁，没有安全感，也没有宁静感。比如读书、看病、购房等等琐事，竟成举国人的大事，号称“三座大山”，压得人人愁眉苦脸、有气无力、身心憔悴。比如一个股票，便使亿万人的心眼都吊在窟窿，目光都盯紧走势，身家都押在赌桌。倘若一着不慎，一事不顺，一结未解，就有许多人酗酒、吸毒、出走、自杀或杀人。

厮混在台面上的人们，同样郁郁不得伸展。他们都想要装得貌似风光，貌似强大，貌似前程似锦，貌似不屈不挠，却因同样的追名逐利、明争暗斗、飞短流长、心狠手辣而疲惫之至，苦痛之至，神经衰弱之至，痉挛扭曲之至。权力大了，骄横劲与罪恶感伤他；财富多了，铜臭味与危机感伤他；名声大了，面子观与妒嫉心伤他；作恶惯了，血腥气与末日感伤他。我们只要看一看他们不可捉摸、鲜于正视的眼神，以及为了保持表面茁壮的种种药物与不可告人的手段，即知他们何等浮躁、紊乱与虚弱。

为何人心难宁？原在欲望太甚，执著太多，顾虑太重。我们的整体环境已经是这样了：人人都进入激烈竞争的时代与氛围；人人都坚信争斗、算计与攫取才得赢得成功；人人都将成功定位在名声大显、财源广进、神通广大、情意恣肆等等层面；人人都被强加的一套主义清洗头脑。对于自身：人已和中国的儒释道文化绝缘；人已不敢宣扬或践行西方自由、民主、博爱的思想；即使全心全意搞科学，人也得接受意识形态的完全支配；即使不问时事与政治，政治都会将你的一切纳入治理范围。

如此，人所遭受的，原是多重压迫，而人所能抵御的，除了人心还是人心，根本就没有天佑、神助及正义、浩气等等神性的力量，当然只有左支右绌，穷于应付而不济，疲于奔命而不宁。

-全文完-