关于“文人之轻”的词语，早在鲁迅的一些文集里看过了，而且鲁迅先生还不厌其烦的一论再论。那时候我并没有把热情全部关注在这几篇文章之上，而且觉得这也没有什么必要非要讨论个清楚。　

在网络上找了找它的意思和来源，出处三国曹丕是《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。”意思是文人之间互相看不起。文人之间的观点和武人江湖里的圈子不一样，思想和文笔与功夫不一样，江湖人士可以每几年来一个“华山论剑”的活动，打一下就知道了高低，高手之间过招,一般点到即止，然后相互都非常佩服。

如果换成“华山论文”，结局未必可以分出一个高下，至今老子的无为、孔子的儒学、韩子的论法谁对谁错仍没有定论，只要给一名字，叫做“百家争鸣”，现在我们重新翻起古人的经典，只能“各取所长”。

战国时期，有的人说自己思想是全天下最先进的，孟子就会出来和他对话，写的文章，这一点他也最看重，他如果认为有说得不对的地方，他要勇敢的站出来批驳指出他的要害。

　同为“唐宋八大家”的苏轼过去与当朝宰相王安石的政见不合，经常为政见而争，后来王安石劝说不成，苏轼贬官到了杭州。神宗迫于太后的压力，罢相家出任江宁府(今江苏南京)知府。有一天，他听说苏轼路过金陵，于是身着便服，骑驴去造访苏轼。二人见面感慨宦海之沉浮，相互开着玩笑，一同游了蒋山。

他们都有着崇高的气节、宽阔的胸襟和宏大的度量，他们的“相轻”同样也是“相重”。“文人相轻”外，更重要的是“真理是真理，朋友是朋友。”其实也只有这样，真理才越辩越明。

如今的一些文人墨客，退居到一个风花雪月之地，甚至买弄色情文章，充盈于耳目的都是一些肉麻的吹捧之语，相互都在“掩其所短，称其所长”。

“文人之轻”应该是一种“指其所短，扬其所长”，它的前提应该是独立精神，社会责任感。也是嵇康说的“文人相轻，先轻后重，文章之道”，如今在网络粉末登场是王朔骂金庸、韩寒骂白烨，炮哄于丹易中天闹得不亦乐乎，到是一种看不起，比之古人，真差远去了。

即便是在那战乱纷飞的民国时代，无论鲁迅，郭沫若，或者胡适、梁实秋、林语堂，还有后来的被批判的冯雪峰、胡风，如果回过头看来，他们人品和文品上都是文化史上的大师。

古人说：“不平则鸣”，诗歌出于愤怒，他们著书的存在是由于现实生活的不完美。无论是孔子，还是老子，墨子，荀子，他们的学说都寄托着梦想人的梦想，能有一个无处不在的大同世界。

我没有过多的仔细考虑“文人之轻”的问题，今天看了雨苍的一篇《文人之轻》的文章，我想说，观点不同的基点不是不尊重，而是先说出自己真诚的话，仿佛孔庆东《送余杰序》里谈的一样，“其实余杰的许多论断，我并不赞同。我赞同的是他拍案而起之真率，拔剑而刺之勇决。刺得不准没关系，那是技术问题。关键在于那种白虹贯日的气概，实在是今日中国的吉光片”。

一场讨论真理的输赢可能无足轻重，但是我相信这样孜孜不倦的追求真理，才是“文人之轻”的真正人生！

２００８·４·５

-全文完-