寡妇也有精神，那就是死打蛮缠的精神，死不要脸的精神，她对政治一窍不通，还要奢谈政治，马克思说，政治是一个阶级概念，政治是经济的集中表现，政治的核心是国家政权问题，政治是管理国家的艺术。

这只是马克思说的，对政治的圈定，没有固定的格式，回答“什么是政治”和回答“政治是什么”这本身也是两回事，马克思也只是回答了“政治是什么”这个问题，而对“什么是政治”没有作出认真的回答，这就说明在政治的问题上很多是猜想，他只是站在无产阶级的立场上来解释政治，首先要有立场，其次才有政治这个命题，如果没有立场，那就不是科学的定义，马克思也正是抓住了政治的本质，才能对“政治是什么”作出解释。

马克思的解释和西方某些哲学家对“政治是什么”的解释是不一样的，双方的观点和立场不一致，也就产生了各自辩解的理由和说法，主观地去回答“政治是什么”未免太幼稚，那么，我们该怎么去评价谁的说法对呢？那就只有通过实践来检验了，毕竟实践是检验真理的唯一标准。

按照寡妇的精神，刨根问底，死打蛮缠，那么，要证明马克思所说的“政治是什么”那就需要实践来检验了，也就是真理的标准问题了，真理是实践检验出来的真正合理的一种道理，但是，在检验当中黑寡妇却发现了一个问题，那就是“谁说了算”的问题，毕竟真理是通过人来检验和评定的，那么评定它是不是属于真理的“人”也就至关重要了。

在你认为是真理的时候，如果有人否认，那怎么办？美国说，三权分立是真理，资本主义是最好的制度。中国说，中国共[chan*]党领导下的多党合作才是真理，有中国特色的社会主义才是最好的制度。到底那个是真理？不会两个都是真理吧！真理只能有一个，当然，你今天是真理了，明天可能又不是真理了，那就取决手中掌握着评定真理的“人”手中了，我说你是真理，那你就是真理，我说你不是真理，那你就不是真理，中国说我的是真理，美国人说他的是真理，那只是特定的人来制定真理的标准了。

说完真理的评定，那么，政治又是什么玩意呢？马克思所说的“政治是什么”是有针对性的，他不是全世界都通用的解释，一直到现在，还没有人敢于说他对政治的解释是完全正确的，没有人能对政治作出全面的，科学的解释。

阶级产生以后，人都以阶级的面孔出现，不同的阶级团体和群体为了保证本身的利益，常常以本阶级的权力利益为最大值的追逐点，力求权力，权势，权威确保本阶级经济，安全，归属和认同，以谋求本阶级比较于其它阶级的特权。

对于利益和权力的追求是分层次的，不同的层次对利益和权力的追求都有不同，最低的层次追求的是经济利益，再上去的层次追求的是安全利益，最高的层次是精神利益，这就是政治里面的含义了，我不想说的太透，太透了就不能发表了，只能靠读者去理解了。

也有人说，个体或者群体在追求经济，安全方面的利益而产生的活动以及形成的关系不属于政治，而其它的都属于政治的范畴。

这对上面所说的政治又有了新的抵触，所以说，政治是很难用文字来表达清楚的，只有通过我们的不断探讨，不断努力，才能真正认识它，也许，我们一辈子都不知道什么是政治，尽管我们要讲政治，可是，当我们根本就不理解什么叫政治的时候，我们该怎么去讲政治呢？

我们是不是还要充当那种无知的政治说客，把政治当成一种精神来崇拜，有精神就行了，政治太深奥，说了这么多，我黑寡妇也不知道自己到底是说了些什么？只是一种精神在驱动自己的思维，要去探讨政治的含义，其结果只能是无功而返，继续沉浸在迷惘当中。

我们的很多朋友，文章中政治的含金量很大，政治的专用词句很多，其实，是缺乏了一种精神，一种寡妇精神，用寡妇的眼光来看待问题，用寡妇的眼光来分析问题，这寡妇不是指我，我没有那种精神，而是指用一种曾经受过伤害的精神来看待政治，政治其实就是一种伤害，不是你伤害了别人，就是别人伤害了你，在相互的伤害中形成了阶级，形成了差距，形成了权力，形成了矛盾体！

-全文完-