五千年的文明铸就了恒久屹立不倒的中华文化，先古的文艺在后人们的顶礼膜拜中步入神坛的境界。于是现在的人们在噤若寒蝉亦步亦趋的同时，也没忘了时刻都去祭奠一下早就作古的先人。当历史的车轮时刻不停地在辗动着时代的神经时，人们的复古热情也越来越日渐高涨到了一个新的极限：唯古是举！

于是现今的时代鲜有创造！

人们觉得把古代的东西拿出来到处炫耀是一种至高无上的美德，殚精竭虑地把老祖宗的家底翻出来，并作为可反复再生利用的资源而不厌其烦的推销在世界舞台上，并不知疲倦地认为获取坐享其成的利益是理所当然的结果。封妻荫子的思想贯穿了儒家徒子徒孙的灵魂，于是我们的眼睛再也看不到他们的潜力和创造，只看到了老祖宗们留给他们的财产变成了唾手可得的可观利益。在利益和虚荣的熏陶中忘乎所以的不屑子孙们，再也不想步先人们艰难的创造旅程，而把出卖家底作为一种宣扬中华文化的得力措施和象征文明古国的有力证据，反正没人会指责他们的败家行为和坐享其成的惰性。而这个世界看的既然是成王败寇的强盗逻辑，那么日本人理直气壮地在世界各地展示当年从中国掠夺来的文化遗产的时候，难怪世界没有人会站出来同情一下被掠夺的中国，因为夫子的后人们都心甘情愿的在拍卖着祖宗们留下的遗产还引以为荣。

不懂得自爱的人没有人会去尊重他们！

不相信自己也不相信别人历来都是自卑者的典型特征。在现今如此浮躁的时代，总有不少人喜欢躲进先人们曾经创造的辉煌中寻求庇护或者躲进古书里寻求精神安慰。当我们回顾一下自卑者们那嚣张的嘴脸时，毫无疑问我们很容易的就能感觉到那些盲目自负的家伙们内在的空洞和虚无。自卑者的典型性格特征就是外表的目空一切和狂妄自大，因为他们都觉得他们是站在巨人的肩膀上，和那些喜欢狐假虎威的狐狸逻辑同出一则：“我背后站着的是中华五千年厚重的文明，你又算老几？”

自大的狐狸依靠背后的老虎吓倒了不知多少不知深浅的人们，于是张牙舞爪群魔乱舞的文坛就少了点新鲜和创造。人们在评论一个文人的作品时，有意无意地经常喜欢主观的去套用先人的作品以期符合所谓的文化底蕴说，然而文化底蕴固然有其成立的因素却不能作为丧失创造力的敷衍理由。当杂文被鲁迅的匕首投枪论给定了标准之后，现在的人们究竟是写杂文呢还是在盲从鲁迅就不得而知了。

文艺该从神坛上走下来了！

我这么说是因为看到不少人喜欢极力的推崇文艺！

推崇的前提是因为热爱本无可厚非，但是任何事物都有一个限度。超越了限度，天才就会变成疯子，文艺就会变成卖艺，文人就会变成像尼采那样的哲学家：“我是太阳，阿，我的风采光芒万丈。”而其实，不过是一个跟屁虫，一个人云亦云的小丑。很多人在崇拜文艺的同时忘了一个很简单的事实：当他把一件事当成神圣的事物去做的时候，其实他的潜意识里面，是把他自己当成了神圣的人。

一个事业如果在一个人眼里是神圣的而且是他在努力去做的话，那么这个人的自大自狂就已经达到了疯狂的极限。这个世界从来没有把文艺当成什么神圣的东西，古代没有，现代也没有。历史告诉我们，从来没有哪个文艺作品能直接的参与战争，也没有一个文艺作品能左右了时代的发展趋向。能左右时代的东西往往都是政治，经济和军事。那么文艺呢？

文艺充其量是一种娱乐方式！

做文艺的人不论在主观上想怎么一厢情愿的去推崇文艺，在现实中依然不可能改变文艺在社会分工中的从属地位，文艺是从属于社会的。换句话说，文艺的根源是人，是人创造了文艺。那么，人类到底用文艺来干过什么？难道真的会有人认为文艺能代替工农业而成为支撑社会发展的主流行业么？其实我们可以毫不犹豫地判断出文艺能够做的事情也就三点：喻教化，助人伦，兼娱乐。那么作文艺的人，也不是神或者圣，因为文艺本身也不是神圣的。文艺很平凡，做文艺的人当然也是平凡的，没必要神化文艺更没有必要神化做文艺的人！

喻教化，助人伦这两点就不用我再费口舌了。是个爱写东西爱看文学作品的人差不多都知道的道理没必要再费唇舌，可第三条兼娱乐的特性估计不少人还未感悟到或者没怎么花心思想过。古往今来的诸多文艺，其实在很大程度上以娱乐性为主的占绝大多数，忽略了娱乐性的文艺很难吸引人的胃口。现在的人们总是喜欢满口的娱乐圈什么的，其实不是不明白，而是一旦把娱乐这个词汇放到文学和绘画的角度上就噤若寒蝉的不敢出声。为什么呢？是害怕，害怕别人给他扣上一个亵渎文艺的帽子。似乎人们总是喜欢把文艺神化，而神化了的东西一旦经过了社会的意识领域就变成了顶礼膜拜和师从古人。于是，神化了的文艺在后世拒绝了创造，拒绝了和时代接轨的新文化的衍生。文艺于是不再新鲜，陈词滥调充斥着人们的精神世界，于是现代的文艺沙漠化了还美其名曰：我们站在巨人的肩膀上。可爱因斯坦谦虚地说他站在巨人的肩膀上的时候是因为他创造和发明了很多在他之前的巨人们不曾发明和创造的新事物。可我们的那些可爱的喜欢去崇拜神圣的人物们呢？他们自称站在巨人的肩膀上却无所作为，还恬不知耻的宣称：“发扬中华传统文化。”我好像记得陈仓里的硕鼠们似乎也发出过类似的宣言“我在无比优越的生活环境中，我要四处宣扬陈仓的优越性。”

不少人靠着老祖宗的阴德挣到了饭碗，于是四处奔走并疾呼师从古人的好处，现在的时代是个让先生教授们横行无忌的时代。是啊，老祖宗的阴德能让一部分人靠着大树好乘凉的同时还竭尽全力的去愚民，让这种整体的文化沙漠化继续下去。继续下去的好处是什么？就是给一部分丧失了创造力的文坛败类们提供封妻荫子的外在环境，就是为了给那些皓首穷经的儒家徒子徒孙们创造一个一劳永逸的安乐窝。在他们竭尽所能的宣扬祖宗的神气之时，同时也把他们自己归类到了神的子孙行列里去了。既然都是神的子孙了，要求老百姓对他们顶礼膜拜和上贡就是理所当然的了。虽然他们站在了巨人的肩膀上可并没有像爱因斯坦那样去创造新的事物，不过社会历来都是宽容的，尤其对他们这类“神的子孙”们更加宽容。

迷信成了人类社会永远不变的精神寄托！

迷信产生了神话的同时也孕育了无数“神的子孙”。哪个自称是站在巨人的肩膀上的家伙不管他有没有什么创新的成就依然会在这个社会上横行无忌的受着人们的顶礼和膜拜。我们可以想像一下，当我们的后人将会因为我们这一代没有什么可值得骄傲的成就时，他们会面临什么样的尴尬？

文艺，该到了从神坛上走下来的时候了，如果我们还想在世界民族之林中不用打肿脸充胖子的去获得人家的承认和尊重的话，那么，我们只有打破神话，还文艺一个平凡的面貌，并且愿意去走一条充满着艰辛和荆棘的创造之路，愿意面对一个新的时代，准备好为之奋斗终生的理想以及平凡的去实践的勇气。惟有如此，我们的民族才有可能真正挺起我们的脊梁，才有可能无愧于我们的后世子孙。

2008年3月31日

山野居士草于日本福井市寓所

-全文完-