3．智者三乐

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐[1]，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游[2]，乐宴乐，损矣。”

——《季氏第十六》

【简注】

[1]乐节礼乐：首字乐（lè）用为意动，“以……为乐”。后面五句之“乐”，均同此。

[2]佚：放荡。

【意译】

孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以行动得到礼乐的规范和调整为乐，以称道别人的好处为乐，以有很多德才兼备的朋友为乐，便有益了。以位尊自恣为乐，以放荡游乐为乐，以宴饮荒淫为乐，便有害了。

【理释】

智者多乐，少忧。乐在道中，与天地沟通，与万物和谐，与往圣先贤话真性，乐不可支。忧在天下与自身，天下道德沦丧、众生愚迷，自身有所懈怠、未得精进。

乐在尘世，则以行合天道、言利他人、广受教益为乐。符合礼乐的规定，也就符合天道的要义。称道别人的长处，也就能催人上进、减少嫌怨。多有德才兼备的朋友，也就能多受启迪、多闻真谛。智者乐此，绝非表象之乐，而是实质之乐。实质在于他的心性越来越高、悟会越来越深、洞见越来越明，他和天道及更高时空的距离就越来越近。

愚者相反。乐在位高权重、恣肆无度，他必早晚跌落，自毁性命。乐在声色犬马、放荡不羁，他必形同犬马、本我失尽。乐在大吃特吃、大喝特喝，他必身心畸变、志气颓丧。

【例述】

鲁国想让乐正子管理国政，孟子听到消息后高兴得难以入睡。弟子公孙丑问：“乐正子很坚强吗？”孟子说：“不。”公孙丑又问：“很聪明、有智谋吗？”孟子说：“不。”“那么是见多识广吗？”“不。”“那又是为什么呢？”

孟子说：“乐正子的特点是愿意听取善言。愿意听取善言，也就能听有利于治国的意见，用它来治理天下都足够了，何况是治理鲁国呢？如果喜欢听取善言，四海之内的人将不远千里而来以善言相告。否则，士人止于千里之外，那么喜欢当面奉承进谗言的人就会来了。与阿谀奉承的人在一起，要治理好国家能办到吗？”

孟子之乐，即为智者之乐。乐道别人的长处，乐见国家被很好地治理，乐见诚善的品性与风气在更大范围内传扬。乐正子乐听善言，同样是智者之乐。人能听善言、说善言，并靠善言来治理国家，是大善。大善与天道相合，大善使许多人的本性复苏，使人类的道德维持在一个较高的水平，也为上天所乐见。

-全文完-