——所有想要在天地间立足的生命，都必须尽可能的符合诚、善的标准；所有想要在层层时空不断升华的生命，都必须尽可能的符合诚、善在更高时空的标准。

第四十九章圣人常无心

圣人常无心，以百姓心为心。善者[1]吾善之[2]，不善者吾亦善之，德善[3]。信者[4]吾信之[5]，不信者吾亦信之，德信[6]。圣人在天下，歙歙焉[7]，为天下浑其心[8]，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之[9]。

【简注】

[1]善者：善良的人。

[2]善之：善待他们。

[3]德善：得到善良，意思是使人们向善。

[4]信者：诚信、守信的人。

[5]信之：信任他们。

[6]德信：得到诚信，意思是使人们守信。

[7]歙：收敛。

[8]浑其心：使人们的心化归于浑朴。浑（hún）：浑浊，水不清，这里是浑朴的意思。

[9]孩之：使之回到婴孩般（真纯）的状态。孩：用作动词。

【引发】

——诚善为本，可积大德

求道者重德，重德的根本，在于心怀诚意与善念。求道者达到圣人的境界，即为得道者。老子说，圣人常常没有自己的私心，而以百姓的心为自己的心；不仅善待善良的人，而且善待不善良的人；不仅信任诚信的人，而且信任不诚信的人；百姓都追求耳聪目明，圣人却想使他们回到婴孩般真纯的状态。

圣人之所以为圣人，即在无私，处处先为他人着想；即在心善，包括对待欺善、行恶的人；即在意诚，包括对待言谎、轻诺的人。所以身在尘世，却不受尘世聪明才智的蒙蔽；智慧大开，却无意大张旗鼓，建功立业；教化天下，却非为了刺激追逐名利的欲望。

唯其如此，圣人才真正符合天道的更高标准，才有可能升华到超凡出尘的境界。也唯其如此，寻常人才不至于因为老奸巨猾、无恶不作而违逆天道，损失大德。如果天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，不仅天下人心将要大坏，而且天下万物也将大坏。人无德，天灾人祸；地无德，万物凋落。人虽懵懵懂懂，无知无觉，天却一丝不苟，环环相扣。

所以，诚、善是宇宙的特性，也是天道的根本，一切想要在天地间立足的生命，都必须尽可能的符合诚、善的标准；一切想要在层层时空不断升华的生命，都必须尽可能的符合诚、善在更高时空的标准。因为诚善为本，可积大德，生命就不可能败坏，生命就更容易升华。

【反思】

——心无善念，谎话连篇

圣人教化天下，并非为了使天下人聪明伶俐、追名逐利，而是谨小慎微、浑噩迟钝。如果天下人都似婴儿一般纯真，不仅是天下大治的问题，更是天下人均可得救的问题。天下之所以大治，在于人心不乱，道德大倡；众生之所以可救，在于真性尚存，善念犹在。

今世正好相反。今世家国对于子女、百姓的教导，都在保家、报国、建功、立业，更进一步则是充分追逐家国利益的最大化，充分满足身体的本能与心理的奢望。励志书遍布天下，核心不过是意志强大，即可克服万难，功成名就。成功学大行其道，核心不过是催生人的欲望、胆气、激情与心计。它们大都闭口不提道德，不提诚意与善念，因为天道不在于成人事，德行不在于混红尘，诚意多会被谎言所欺骗，善念多会被恶念所吞噬。

今人从出生那天开始，身心就被套上紧箍咒。它们来自父母的期待，期待子孙出人头地，光耀门庭；来自学校的教诲，教诲学子技艺超群，春风得意；来自社会的压迫，压迫公民奔波衣食，崇尚名利。目标既在尘世中的生计与荣华，途径就必是尘世中的手段与套路，心灵也就很难与天道的更高标准共鸣。

所以，人们听政客口中的谎言，尽管知其随意编造，也能熟视无睹，毫不在意；看送上门来的名利，尽管知其别有用心，也能心安理得，尽情笑纳；对千夫所指的恶人，尽管知其大罪滔天，也能三缄其口，听之任之；对阴险毒辣的手段，尽管知其恶果难测，也能坦然施用，大肆发挥。

越来越多的人说，看电视么，只有动物世界才可能是真的；看教材么，只有数学符号才可能是真的；看人心么，只有远古童话才可能是善的；看现实么，只有黑板才是可能清白的。可是牢骚归牢骚，人却乐得其所，只要有利可图，只要一时还伤害不到自身，只要毕竟还有苟延残喘的一丝气息。

我们真正可怕的地方，就怕全民都在同一种氛围之中，前仆后继，径往死地。

-全文完-