我是烟雨人 ▷

《透析《论语》智慧(12.2:智者求道为先)》无的散手

发表于-2008年03月27日 早上9:38评论-1条

2.智者求道为先

樊迟请学稼[1],子曰:“吾不如老农。”请学为圃[2]。曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情[3]。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣[4],焉用稼?”

——《子路第十三》

【简注】

[1]稼(jià):耕种,种田。

[2]圃:种植蔬菜、瓜果的园子。这里作动词用,意为“种植蔬菜和瓜果”。

[3]情:实情,引申为诚实。

[4]襁(qiǎng):背负小孩所用的布兜子。

【意译】

樊迟请教如何种庄稼,孔子说:“我不如老农民。”樊迟请求学做一个种植蔬菜瓜果的人,孔子说:“我不如种植蔬菜瓜果的老人。”樊迟出去了。孔子说:“樊迟真是个只会劳动生产的人啊!处在上位的人讲究礼节,百姓就没有谁敢不尊敬;处在上位的人推崇义理,百姓就没有谁敢不服从;处在上位的人诚恳信实,百姓就没有谁敢不说真话。做到这样,四方的百姓都会背负着小儿女来投奔,哪里用得着亲自种庄稼呢?”

【理释】

真正的智者,决不舍本逐末。何为本末?本即悟道、明德、归真,末即求名、重利、迷情。

人来在尘世,意在按照上天的安排,消减罪业,修养德行,悟会大道,返归本真。人一旦迷失做人的根本目的,人便离天道越来越远,也便越来越难回归。如何迷失?即是注重名利、沉迷情感,只在利益得失的漩涡里奔突、挣扎,本性逐渐湮没,悟性逐渐褪化,再也不知道德为何物,再也不相信善恶有报。迷失之初,即是一心追求技艺,一心靠它谋生或腾达,却不借它来悟会大道。

大智之人,以务本为要。本立,该来的都来,该有的都有。上天安排生命,必定安排相应的生存环境与条件。逐末,即使先有所得,亦属小得;为小得而喜,为小失而忧,即入沦落之途,可能万劫不复。

【例述】

有个人叫薛谭,他跟随秦青学习唱歌。不久后,认为自己已经全部学会,便向秦青辞别。秦青没有阻止,只是在郊外为他饯行。在宴席上,秦青打着拍子唱起悲歌,美妙的声音振动林木,似乎白云都在停下来听他歌唱。薛谭深感惭愧,于是向师父认错谢罪,并且请求留下来继续学习。此后,终身不敢再提辞归的事。

孙武呕心沥血,著成《孙子兵法》,但每次作战都要脱离兵书,注意权变。赵括用兵,只重书中规矩,死守兵法规则,不知融会权变,数十万大军一战而殁。

显然,薛谭与赵括,求学的目的都在于技艺,而非至理。秦青与孙武,之所以技艺超常,全在心中有道。上天予人以技艺,决不仅仅为了人能生存、玩味,而在给人提供一种方式,可借以悟道、明德、归真。一旦他在道上突破,技艺跟着就升华上去;倘若他只重技艺,不修道德,他就永远只能学得皮毛。悟道没有止境,因此薛谭终身不敢言归。

本文已被编辑[文清]于2008-3-27 12:15:27修改过 

-全文完-

...更多精彩的内容,您可以
▷ 进入无的散手的文集继续阅读喔!
审核:文清 | 荐/文清推荐:
☆ 编辑点评 ☆
文清点评:

让人受益的文章,
细思总有些体会的。

文章评论共[1]个
文清-评论

帮您修改了排版。at:2008年03月27日 中午12:17