．以无知之知为不知，便是无谓知，则是＇真隐＇了

．在很小的时候，还能依清晰的记得，眼里看到了太多的同龄小友，他们在那一次次无知和幼稚的表现后，却总能得到大人们的赞声，他们以为这是聪明，那时真是太不服气了，怎么无知和幼稚能得到大人们的赞声呢

．人一生中，初生时，他和灵性就像天地还未能完全分开一样，天地是半清半混的，当人长大了，几乎整体的人就灭了自己的灵性，使自己的一生在天地完全混迷中渡过，有一部分人还能使他们的天地半清半混的状态，只有极少数人，才能运用已有的灵性，不断的进行修炼，使天地完全清清晰晰的分开来，这就只有那些圣人了

．灵性是天地澄清的突破基础

．人是不可能那么理智的，即是麻木，也只不过是在心灵上挂上了灰色的面具，而在面具的背后，心灵却还那样的不听使唤

．一个人虽然戴上了灰色的面具，但也要有时常真情的乐观流露，否则，那就叫冷漠无情了，这是人性的贼

．历史是撑出来的

．在权和利面前，一个一个都像狼一样

．事物彼此之间产生的磁场可以解释一切＇天知＇

．难道天才和庸才真的要分开来谈吗，如不分开来的话，又不合世理之道，如分开的话，又少了人性的真谛，最好的方法也就只能是运用开合之道了，则一开一合，同体运行(开合之道为鬼谷子中心学说)

．对于世人来说，看似稳定，却是一种冲动的麻木

．经营者，其一：做人，其二：做别人不做的，此便为经营之道

．受得了委屈者，便无谓委屈，不去计较委屈，他便能很快的抛离委屈，则能更近于天知之道

．委屈感和敏感有着密切的关系，只有平定了敏感，便能脱离委屈感

．是是非非，非非是是，没有是，又怎会有非，没有非，又怎会有是，这两者一刻都未有停止变动，有人只想在是的一方寻求发展，但却不知失去了非的支持，便破坏了是非的阴阳之道

．说服自己，就是最大的成功

．什么人做什么事，就会说什么话，这种入界了的原因，如不能脱界（跳脱界限），那么，他所说的话，都是围绕自己而说的，对此来说，那都是他的破绽

．自有不为者，方能得体于天下

．详静的背后，又是否是一种脆弱安静呢

．失去了脆弱的安详，就不会有稳定（坚定）的安详产生

．当你不能前进的时候，应去发现自己，在惯性思维中，所能看到，所能听到的都是错的

．错的和对的都是对的，只有错的和对的混在一起的时候，才是大道，只是你不理解而已

．不要相信＇小无畏＇（小的无畏的利益），那都是骗人的，我们应该有一开始就破解这个根本性的问题，把它做为根本性来抓

．是澄清，就要分解，（澄清，在于分解）

．不冷不热，是冷是热，非冷非热，道术也，开合之道也

．开合之道也就是道术，（开合之道是道术的化身）

．开合之道（道术），应为养生的立基之本

．错误多了，正确就显得更加美丽了

．建立自我，后追求无我

．哲学就是自我，迷失在哲学里，就迷失了自我

．跳跃式，远不如破跃式的好

．破跃式就是一种不解释，从根本上脱离开来，然后一跃而上的方式，它的本质更是能接近于跳脱的这一层面

．分解欲望，解散欲望，这样便就是权衡了，只有这样，才不会产生问题

．只有分解欲望，平衡权衡，才能安祥得体，也就能源远流长

．当失去了灵性的无知，就将不再精彩了

．一个人年纪轻轻，就不能机关算尽，否则，那就是自作聪明，这样的人是不会有大出息的，它远不如那些无知者更要好得多

．是一种爱的感动，超出了你的想象，和正常的定数

．正常的定数数理，总是被真谛所产生的超数理所打破，所打败

．大多的人只能走出去，就走不回来了，这是因为他们无法破解和分化欲望，因此，造成它越胀越大，已至累其身，这就是拿智慧伤害自己的神灵，这也更是违背了养生之道的数理

．天与人，人与神灵，它们之们有着一条通着＇隐道＇，但它又十分简单，而又而又微细，却又十分隐蔽，能够找到他的人也就只有圣人了

．很多人很忙，这是因为他们不知道简单的原因，很多人很累，这是因为他们不知道简思的原因

．分散，才能是最好的高度集合

．简便来自成熟，简单来自无谓成熟

．人生需要存在着的实在与意义，就要不停的构造好自己的立体方程式

．三分空闲七分无聊，三分刺激，七分空虚，三分安祥．七分实在

．一切哲理，是在神灵中推理出来的

．（神，就是精神，灵，就是灵性）

．奇者，道术也，没有独道，又怎能为奇

．不奇者，则为无术，无术则为无能，无能者，又怎能有成呢

．＇好＇已过火，则失常理

．单纯便有助于更好的默认

．无为应建是立在有为的基础上的

．一个人不能样样都做为无为，否则，那就是不通了，无论如何，都是应基础性的东西解懂，做透，不然又怎么会有＇果＇可＇因＇呢

．事物因感情而复杂，这是敏感的原因，只有平定五气，淡化世理，才能澄清事理，简化物理

．经营政治和经营商业是两个完全相反的两极体，在过去的历史，两者还是混为一体的，但在未来，这两极必定会分化出来，而且越分越清，越明

．政治经营最终会发展为极端的坚性，而商业经营最终便会发展为淡融的柔性

．这两者，相对而言，只有柔性的淡融合性，更为健康和平衡，而极端的坚性却是灭绝神灵的要害

．你知道什么是巨人吗，就是那些不相信自己会倒下，在逆境中，还能够坦然的坚强前进的人

．在未来，单行式如果没有强烈的个性，将会被组织式所完全代替，这是时代的竞争与发展必定结果

．成功的重要不在于看别人有多么出色的做事，而在于自己应该去怎么做

．好奇便会失去正道之体，使人失体统，失正气

．好奇的感染力是很快的，而又让那些被拉进去的人，几乎无法走出去，这是因为，走出来需要有跳脱意识，那又有几个人能做到呢

．因此，想以好奇求和谐，求劲力，那都是天真的笑话

．好奇在某些地方是必要的，它有容合，平衡，活力的性质，但在运奇数中，必须要用十倍的不好奇，才能去保住（撑住）一个好奇的运动

．因此，好奇需要小心翼翼的去行动它，它是奇，便就是道术，是道术，就要在十分稳定的情况下进行，否则，它便会很快的乱其大道

．如果没有简单的快速的掌握有天理（真理）的模式支持，是不能成就大事情的

．最好的体系，也就是能够在一开始就能够脱离开来，让下面的人能够在你的数下，它们便能够自运理数（天理运变）

．要能大彻大悟，就必须把各个＇意识感知环＇都达到最佳的平行点上，这样，才是最纯真，最简明，的真境界

．人须要严人严己，才可能少犯不必要的错误

．不成熟就会很容易犯错，犯很多不必要的错误，而且错误还会生出更多的错误来，不停的蔓延，让人防不胜防，又让人无可奈何

．就因为一个成熟问题，它便可完完全全的断送人们的进程与发展，让成功之神无计可施

．见怪莫怪，对于丑的东西，我们只好闭起五官，躲避开来

．世上丑的东西本来就有，而且它还是与美的共生的，如果你想去攻击和破坏它，那就破坏了阴阳的正常之道，因此，只会越陷越深

．最高的修炼就是能与宇宙观合为一体，也就是圣人所言，天人合一了

．父母无道，二流之子

．父母没有道，儿子就会变成二流的子弟，为改变这一物理定数，儿子应自立天地，否则，是无法从中跳脱出来的，这是因为父母本身就是＇天地＇了

．＇不冲动，看看再说，＇这是最好的理解

．穷人总是会不约而同的议论其它穷人的短外

．他们总是忘记了他们说的正是自己，富人看到了，便不作声响的走开了，富人离去了，穷人就富不起来了

．穷人说的都是穷人，当有一天，他不再说穷人话了，那他就不穷了

．说的都是穷人的话，听的都是穷人的声，又何会不穷呢

．历史进程在寻找真理之时，自然会产生各种各样的问题，看似天大的问题，都是无关紧要的，它自然会被产生的新的真理所消灭，随之，更烟消云散了

．问题的产生，是真理在进程中产生的矛盾（真理矛盾）所造成的，这是很正常的自然现象，只要真理在矛盾中找到了支点，得到了平衡，问题也就自然构不成问题了，否则，今天哪会有历史呢

．有很多人在走的路，它看是真理的路，都应定为不长久的真理，也就是＇即时真理＇，因此，我们便可得出为样一个结论，人多的是即时真理，人少的则才能有长期真理的存在

．所以，寻找长久真理就必须去少人在行的路上，什么才是少人在行的路呢，那就是开发新的路，另一则是起先把路占满，因此，便会很少人进来行了，这也就自然是少人之路了

．养生需要心，气，体，三者并合，使之推向更高的地方

．老者，自然于学易，修道为生，则为养也

．名应于远为征，利应当于混中取

．有思者，则明，有辨者，则不乱

．利应当于名为重，名应当于义为重，义应当于德为先

．想太多了所以不成

．人的灵性一但恶异化，它的真体感官就完全失去了真，它将慢慢的向伪的方面发展，一但伪了，它的灵性就失去了，没有了灵性，目前的事物就恶异化了，这样，它就再也无法发挥出超能量来了

．真与伪总是一线之隔，真让人难以把握啊，一不小心就越界了

．心计多，好察人者，方终自迷

．面对成功路上的挫折，你又是否有从新来过的心呢

．成功路上的每一次挫折，都要让你忘记努力的成果，然后完完全全重新来过，我想，这只有那些无谓的人，才能吃到最终的果实吧

．好察人者，本自迷

．庸者多惑，少惑少知，少知少惑，圣人也

．直美之话忌言之，它是＇失隐＇＇乱静＇的性质

．大人物算的都是大的，小人物算的也就只是小的

．不知道自己要怎么做的人，总是想知道别人在做什么

．紧张是亚健康的直接病根源体

．亚健康与天性，灵性的破裂，分化，有着根本性与直接性的关系

．天性的脆弱体，造成神灵的直接性破裂

．如不巩固维护天性的神灵的正态（稳定，稳重），神灵便会因脆弱造成四神破裂无主

．将五神半醒半麻，后推向虚空之境，使之为半无谓的实质性，这样，神灵就会得到很好的隐蔽，保护起来了，正气才能得已充实，自然，邪气就不能入侵了

．疗伤治者，必先平心，平气，平到可察体之境地，然后，再始之慢慢恢复

．气是养出来的，养则在于平境之生，有气，则百邪无

．病因不愈，是气不平，而造成的气与气的矛盾冲突，使之失去能平衡的＇有质气＇，有质气不能养起，矛盾气继续蔓延，矛盾继续加烈

．养有质气，则在气平而后生

．平气之养有质气，是一种无原由（无原因，无理由）的自然平衡境中进行的

．自然，平衡之境，与矛盾气境地，却只是一线之隔，在微细的境地取其数，在保持纯自然之平衡气，真是难之又难啊

．保持自然之平衡质气不会被变质为矛盾气，真是难上加难啊，一不小心，就前功尽弃了

．看到了自己，就看到了别人，这是一种在矛盾气中进行的，没有矛盾的产生，又怎会有彼此的产生呢

．只有平我之气，才能平于你我，便能产生平养的有质气，只有不离开有质气，就不是是矛盾气了

．有质气是在相反于矛盾气中产生的，它反于此彼的有物推论，这则就是隐了，是一种平隐，无为之隐

．＇平养气＇与＇平隐气＇两者是相连相通的，因＇有内质气＇也就是他们的主要构造

．为人处事的最高境界是养生

-全文完-