——天下虽大，却不能对他隐藏任何奥秘；天体虽远，却也不过是他的掌上乾坤；他不需要亲身经历任何事情，却比当事人更能清楚详情；他不需要耳闻目睹，他却比谁都更了然于心。

第四十七章不出户，知天下

不出户[1]，知天下；不窥牖[2]，见天道。其出弥远[3]，其知弥少[4]。是以圣人不行而知[5]，不见而明[6]，不为而成[7]。

【简注】

[1]户：家门。

[2]窥（kuī）：本义是从孔隙中向外看，这里是看的意思。牖（yǒu）：窗。

[3]出：出去。弥：越、更。

[4]知：动词用作名词，意思是知道的东西。

[5]不行：不出行。知：推知。

[6]明：明白、通晓。

[7]为：动词，做，这里是妄为的意思。成：成功。

【引发】

——大德之士易见大道

大德之士易见大道。老子说，不出门口，即知天下；不望窗外，即知天道；不必经历，即知详情；不必眼见，即能心明；不必作为，即能成功。

何以致此？德与宇宙特性相通，也就能与天道直接同化。于人而言，德是敬天畏命、重善从道的自然获得，本身即已涵蕴、体现宇宙的基本特性；天道之下的做人标准，首先即在重德。因此，人所携带的德越多，人的天性越难埋没，人的悟性也就越好。人所积累的大德，必定具备慈悲祥和的强大能量，对内可以自动纠正一切不正确的念头与行为，始终保持真诚、柔韧、善良的极高标准；对外可以感染一切人众，使其欲念淡化，心灵纯净，言行端正。所以大德之士，不修道已在道中，已是求道者或得道者的境界。那么神佛就会倍加珍惜，就会不断对他进行启迪与引导。伴随其德行越来越高，执著越来越少，他就越来越容易证悟天道。走到某一临界点，他会豁然开朗，智慧大显，一眼看透他所证悟的全部时空。

这一时空非同寻常，不仅尘世的一切纤毫毕露，而且可以直接洞悉诸多高层时空，而且可以看清每一时空的来龙去脉，以及历史演绎过程中的全部细节。这时天下虽大，却不能对他隐藏任何奥秘；天体虽远，却也不过是他的掌上乾坤；他不需要亲身经历任何事情，却比当事人更能清楚详情；他不需要耳闻目睹，他却比谁都更了然于心。这时他也具备神奇的能力与超常的智慧，如欲有为，只需想一想即成，并不需要举手抬足；如欲无为，静静往那里一坐，天上人间都只是一粒尘沙。

此即得道者、大觉者的部分状态，他已直接证悟天道，也就足以见证层层时空中的众生与万物。然而，他却首先因为有大德，而后才有可能达到这种境界。至于那些“读万卷书，行万里路”者，不过苦读、苦行而已，所阅再多、所行再远，都难透识天机，也难超越尘世的物质空间，更难体察巍巍天道的良苦用心与运行规律。

【反思】

——闭目塞听，从不正视灵魂

今人多不相信灵魂与命运，总以为人定胜天，事在人为。因此，也就闭目塞听，固步自封，牢牢将自己囚禁在密不透风的高墙。由此，他们最看重当前的名利、情色与享乐：为了一时得到，可以不计一生一世的代价；为了暂时享受，可以抛弃生前身后的远虑；为了逞强使气，可以轻轻松松杀人；为了逃脱罪责，可以毅然决然自杀。

他们从理论、事实两个方面论证：从来没有谁个不死，从来没有人死而复生；从来没有看见过鬼神，从来没有鬼神显形的案例可以得到验证；只有握在手里的东西才属自己，只有置人死地才算真正的胜利；相信灵魂不死与善恶有报，只是自欺欺人；相信精神可以战胜物质、道德可以长保性命，只是天方夜谭。

他们只在物质的层面摸爬滚打、冲锋陷阵，即使做一个梦、发一阵呆、也都只与实在不过的利益相关；即使晃眼看见一道幽灵，突然听见别样的乐音，他们也认作幻觉，以至怀疑自己不正常的神经。如果听见天道、天命、天威等等词汇，他们势必大笑；如果遇到神像、圣人、君子等影踪，他们势必心生鄙夷。

他们为什么低能，为什么凡事都必须通过手脚才能完成，为什么越活越迷惘、越活越沉重、越活越焦灼？即因他们全盘将自己封闭：远离天道，天道必不与他亲近；无所顾忌，天道必不将他怜悯；损德日多，健康、财富、权力、声名必定不可长保；心无皈依，精神必定越来越空虚，言行也必越来越没有着落。

谁不懂得拯救道德与灵魂，谁才真正没有希望与前景。

-全文完-