夫子遗言：己所不欲，勿施于人。然，为教之本，育德贤论也。

世事百转，千古苍桑；文明近于滥觞；浮图四海，烽火史观，游说诽谤难遏。教育一途，从政以辅；铜酸弊日，无以求贤；世风日下，寒琼涩宇；夫子倡言“己所不欲，勿施于人”，乃未言“己所欲，亦莫施与人”。故举凡论争，矛盾，腐败诸如此等，虽力避“己所不欲，勿施于人”之定数，而求“己所欲，亦施与人”之挂漏也。

夫殴人者，莫论乡间城廓，盖因殴癖难抑，手痒不耐而为之者众。今忆幼时乡间顽童，喜殴人者，皆喜无事生非者也。因喜暴力，故施与人，以己所欲而强加他者为繁也。又以城廓地痞为例，喜好争强斗胜乃此类人之共性而难遏其锋芒也。教育之能，未能止之矣；律法之严，未能息之矣；良朋之劝，难绝其患；父母之泣，亦属枉然。若非他日幡然顿悟前非，盖难收敛。然，凡此种种行恶而不思悔者，皆自大之徒，嚣张狂妄，好高骛远之辈也。若以西方之现代神经病学研究所论，当属精神障碍无疑。故，人类之种种强人所难，足己所欲之事，非殴人一例也。盖凡间种种妄念，偏执，操控，权势，私欲，恶念等诸如此类泛滥所在，皆属　“己所欲，故施与人”之行而。

“己所欲，故施与人”。此乃举凡恶之源泉，善之囚牢也。今暂以教育为例。举凡父母师长，望子成龙之情皆有之；念女成凤之愿亦泛之。父母师长之言行，应慎之又慎，莫以己之私欲，而强加于后辈。然望子成龙，念女成凤之俗念，致千万父母于不廉之境，不恤之途。又或原以为善，施教之时，强对子女暴力以向，恶语以激，以尊长为贵，号令后辈屈志而从之。凡此不化之举，盖败教之途，后患难堪也。

承泱泱大国之风范，袭文明古国之风气。百年前之千古文明，毋庸敖述。然静观今日发达之国，法制严肃，社会安定，言论自由亦属鼎盛之地。今忆魏源“师夷长技以制夷”所论，虽百年有余之慨，今人却未得其髓。徒学其形而。盖因自古以来，中原大地尚应以行“以人为本，以人为上”之理念。

之于文艺，伪文艺滥觞如决堤之水，灾祸中原，亦是难言之悲，难抚之痛也。观其文艺，求同之俗泛泛，存异之贤盖寡，俨然文艺之貌实徒具形而。抄袭剽窃之陋，雕词捉句之丑，人云亦云之弊，附庸风雅之习，无病呻吟之恶，吹嘘拍马之流，言不由衷之气，凡此种种，非网络文坛之独，官样文艺亦难脱其貌，甚至以之为荣而不知缪尔。文痞横行之现实，致文艺一苑，日渐凋零。虽千花百草，然育其之土，肥力已竭，灌其之水，早化污源。若病态之藓，貌似繁荣，实则凋萎矣。枯萎滥觞之文艺，于现代，既无所用，徒费笔墨，另致读者于盲眼之境，为患之深，不可不察也。举凡上例种种弊病，则为文者多取伪道；言不由衷，浮于虚幻；文苑一园，色情泛滥，千篇一律之伪作自是层出不穷无止尽也。是故文痞也。文痞者，追名逐臭之辈，非文人也。非文人者，据文坛而凌万众于私念，制私家文法而霸文苑，索求为何？为“己所欲，施与人也　！”

自古官厅弊患，乃上封下行，则民若生于水火，苦不堪言矣。举凡官家法制，官民不等之弊风行，无奈之现状矣。夫子所倡“己所不欲，勿施于人”之教，固有真释，然强行“己所欲，而施与人”之道，非夫子所料也。以己度人之习，人类根深蒂固之病，非教化可化也。世间人类，因喜以己度人，故善者以为天下皆善，恶者以为天下皆恶，佛者以为天下皆佛，贪者以为天下皆贪。是故以己度人者，不喜尊人，不喜重道，不喜平等，不喜公正。为下则屈膝拍马做奴颜状，为上则颐指气使不可一世。从不知天地之间，人人为尊，人人殊异，不可刀砍斧锯，一理求同之原理，盖因人权丧失之故也。

今观之社会经济，人伦沦丧，嫖娼日盛；诈骗流行，黑矿遍地，贪污横世，执法者犯法亦非新闻矣。凡此种种，故以己之欲，施加与人者，为祸之端也。以己度人之根深蒂固之病，乃人类之顽疾也。此疾不论东方西方，凡人皆有此病而未自知也。故人人平等，律法从之也。

源于人类自私之本性，滥觞于律法之不公，人种之未有别，昔白人歧视黑族之战既属此例。世间以己所欲，滥施与人者，不计其数。还想日倭当年，谓我中华民族于猪狗不如，故而屠戮，乃自以为是之患也。德意联盟争霸世界，无非自大自狂，不善检点自身，终自食其果。故喜自大者，厌恶公平；喜以己度人者，盖难交际；喜以己所欲苛求他人者，亦常为霸道之风而不自知也。夫子之论“己所不欲，勿施于人”虽属贤德，然挂一漏万，至今未能遏制“以己所欲，滥施与人”之辈之恶行也。

人，皆喜自大为尊，以号令他人为荣。然自大之心自可孤芳自赏于尔家深院，孤寡求之自是无人抱怨；号令他人之意亦可对不知抵抗之自然草木而发亦不关他人痛痒，何乐而不为？奉劝天下诸公，己所欲，亦莫滥施与人。莫论善欲恶欲，强施与人则化罪孽。罪深则怨重，怨重则致反叛，反叛之时，尔之所终也！

本文已被编辑[那片红帆]于2008-3-22 0:15:35修改过　

-全文完-