马克思主义哲学原理告诉我们：办任何事情都要根据具体情况进行具体分析，千万不能搞经验主义。毛泽东主[xi]也说：没有调查研究就没有发言权。这些大理论似乎只能用在哲学课堂上，其实，在现实生活中，犯经验主义错误的例子很多。三国时的马谡因一味遵循“居高临下，势如破竹”的“经验”而失了街亭丢了脑袋就是很好的一个例子。

这里，笔者不说历代封建帝王的成败，也不说中国革命中的起起落落，单说说几个关于“文化”的例子。传说中有这么个事儿，说苏东坡有一回去拜访王安石，王安石不在家，只是书桌上有一首没写完的《咏菊》诗，只有两句：昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。苏东坡看后，心里想道：这不是胡言乱语吗？“西风”即秋风，“黄花”乃菊花，它敢与秋霜鏖战，又岂会让秋风“吹落黄花满地金”呀！于是，苏东坡诗兴大发，不能自持，提笔续诗两句：秋花不似春花落，说与诗人仔细吟。王安石回来后，看到这两句续写的诗，心中暗笑，对苏东坡这种自以为是的作风很是不满，但什么也没说，只是将苏东坡贬为黄州团练副使。苏东坡在黄州住了将近一年，又到了重九天气，连日大风。一日，他约了好友陈季常到后园赏菊。只见菊花花瓣纷纷落下，满地金黄。这时，他自然想起为王安石续诗的事来，一时间惊得目瞪口呆，半晌无语，终于明白自己被贬的原因了——王安石是要自己亲自体验呀！

当然，那是历史掌故而已。在笔者身边，也有这么个事儿：我们当地有一老太婆七十大寿，有亲戚送来一张“寿彩”，在“称呼”处写着“某某某老孺人古稀寿庆纪念”字样。本来，在我们那地方，在女性去世的典礼上，都是要请道士来超度的，而那“灵位牌”上一般都写“故某某某母某某老孺人之灵位”，而生日之类的“喜事”，多称呼“老夫人”、“老安人”等。因此，有一位当地小有名气的“土秀才”就直言不讳地指出：这完全是对寿星的极不尊重！由于他也是主人的重亲，所以提笔要将“老孺人”三字划去。恰在此时，送寿彩的一方就质问了：这“老孺人”不对吗？这“土秀才”还振振有辞：当然不对，是“死人”的称呼嘛，怎么能用在这里？对方又问：你知道这“老孺人”是什么意思吗？他说：不就是女人死了的意思么？问他具体怎样讲，他就说不下去了。结果，遭到了对方的一阵训斥，还差点打了起来。

其实呀，这“孺人”并不是死去的女人的专利，而仅仅是对有地位的妇女的敬称而已，出自《幼学琼林》：秩官既分九品，命妇亦有七阶。一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。原来呀，这些个“人”中，夫人也好，孺人也罢，都是指朝廷命官的妇人而已，与“死”或“不死”都无关。这样一来，那位“土秀才”的作法就与苏东坡的续诗有点相似了，只不过手段与级别都要拙劣得多。

以上事例说明，哪怕是一种普通的自然现象，一个普通的汉字，都不能凭着自己的想当然而主观臆断，倘若死守固有的“经验”，那往往是要“翻船”的。就拿我们教师来说，有的人（也包括笔者）认为自己教了多年的书，经验也有了，所以就不备课了，不钻研教材了。殊不知，时代在前进，孩子在变化，那老的经验即使当年是好的，现在也用不上了，或者那老经验本身就是不对的。为此，我想到了两句话，一句是孔子说的“温故而知新”，一句是“知其然还要知其所以然”。

小事如此，大事就更不必说了。目前，我们教育部门面临的课程改革，不正是要在过去的“经验”上重新构建新的教育模式吗？近年来日渐提到高度的民生政策，不就是在不断发现“老经验”的不足而不断更新的强国举措吗？一言以蔽之，凡事都要研究才会明白，光搞“经验主义”是要不得的！　

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