（一）

一棵树，随便在哪儿一站，就是成百上千年；树木无言，只是用着四季轮回的颜色，来妆点群山、河流、田野、村庄与城市。年轮一圈一圈的往外荡漾开来，古今多少兴亡事，也在树们年轮周而复始的扩张中，轰轰烈烈地演绎了胜利者与失败者血腥味十足的杀伐场面。树们的年轮，也许已经将那些上千年的大大小小的人世间的悲欢离合与爱恨情仇，刻画在细密的纹理系统中了；但树们始终无言无语着，只是在激烈的风雨雷电中，才会有哗啦啦的声音，来证明风雨雷电的存在，也才会有整个躯体的大幅度晃动，来说明风雨雷电的大威力。

漫长的农耕时代，那些守护着村庄的高大古树，亭亭如华盖，翠绿的树冠如垂天之云，将毒辣的夏日阳光过滤得清新宜人。时有微风吹拂，透过密密匝匝的枝叶，郁闷的中午，便荡漾着沁人心脾的清凉气息。月光如水的夏夜，老人们一只手轻摇蒲扇，嘴里叼着烟袋，席地而坐，微笑着，另一只手把捉了一小壶清茶或烧酒，一个又一个让人玄想不已的神话，或那人间最为令人神往的男子状元及第后娶了如花似玉情性娴雅女子的故事，不断地从他们的口里流泻出来。步履蹒跚慈眉善眼的吃斋念佛的老太太，已将岁月的风霜刻画在了清瘦的脸庞，她们讲说着“善有善报，恶有恶报”的事件，间杂着的，就是王宝钏忠贞不二的事迹，孟姜女千里寻夫哭倒了长城的故事，至于白娘子与许仙的凡俗恩爱，也是她们如数家珍的。孩子们时而在树下追逐打闹着，时而停下奔跑的脚步，静静地听老人们的故事。

妇女们在田间地头劳作的时候，往往会背着一个正在吃奶的孩子，当中午艳阳高照炎热难耐了，她们就会来到一棵枝繁叶茂的大树下面，将身上的孩子放下来，抱在怀里，打开衣服的纽扣，露出了一对白白净净的饱满的大奶子。孩子衔着妈妈的奶头贪婪地吮吸着，刚才那声嘶力竭的哭叫很快就停了下来，吃得饱足了，便闭着双眼沉沉入睡了。妇女这时抱着睡着了的孩子席地而坐，顺手从旁边拿出带来的食物慢慢地吃了起来。知了在树上叫得好是欢快热闹，树边的地儿在火辣辣的太阳光下，有透明的火焰在晃动，妇女一边吃着食物，一边从水壶里倒出茶水喝了起来。还有一些上山打柴的妇女，背上背着一大捆柴禾，怀中也抱着婴儿。炎热的天气里，她们实在累得受不了了，就咬咬牙坚持着，终于到了一棵枝叶繁密的大树下面，将背上的柴禾放在土坎上，长长地呼了一口气，随后，有一种重负被放下的轻松令这妇女很舒服的，同时，也将白白净净的饱满的大奶子塞进了婴儿的嘴里，婴儿一顿饱食后好安逸地又睡得沉沉的了。

那些在火辣辣的太阳下面远行于山里的汉子，走得疲乏不堪口干舌燥了，远远望见前方高地上那张开巨型伞盖的古树，疲软的步伐也不知不觉地变得坚实起来。他们走到树下，旁边是一道清凉甘甜的山泉，手捧泉水一口气喝了个够，然后将整个身子瘫倒在了大树下面清凉松软的草地上，长呼几口气，又将两手伸开，两腿也张开着，形成一个特写的大字。有的汉子会将草帽覆盖在脸上，闭上眼睛尽情享受大树下面的清凉滋味。这些高大的山地的古树，往往是作为行走的路标来使用的，譬如有些村寨就是因村头有一棵巨型古树而命名，这树的特征与形象，也会成为来往这里的外地人的导游，人们在介绍自家村寨路径的时候，也会将一路上的大树所处的位置以及树旁路径的分支走向，告诉给准备到来的客人。

村庄有了高大古老的树，也就自然而然具有了几分灵异之气。那一棵又一棵古树的存在，在村民的心目中，就是一位又一位能够给自己带来风调雨顺、五谷丰登、身心吉祥的神灵。于是，就有人用了一些石板砌成了神龛，不时就有虔诚的善男信女烧香磕头祈求一些现实的福报，路过者也会作揖以示恭敬。古树被村民当成了神灵，就不会有谁敢对之有半分的不轨行为了，不但没有谁敢随便攀折上面的一枝一叶，就连小孩们的大小便也是严格规定不准许在这儿拉撒的。古树是村庄的图腾，人们对之顶礼膜拜，也尽情地享受着大树下面的清凉气息。古老的村庄，古树的枝繁叶茂，往往预示着居住者的安居乐业，也体现着村民与天地自然的和谐相处。

盘根错节的古树，千疮百孔的树干，已是阅历了人间无数的社会政治以及具体人事的兴衰起落，枯木逢春长新枝，硬是不愿将自己内在的生命力潜藏起来呢，又一代生命便蓬蓬勃勃地成长起来了。裸露的根，铺延得很开，这根向下延伸，年深月久，居然将那些巨大的青石也切割成一道又一道的缝隙。

树们的头部是朝着土地深处钻去的，须根如一张巨大的网铺向土地的纵深处，沉沉黑暗中，树们无声无息地吮吸着营养。大树的根须，也是喜好亲近土地的昆虫们的乐园，生于斯，长于斯，回归于斯，生命轮回的演化中，源源不断的营养便传输给了上面的枝叶。树的脚，便是那不屈地伸向高空的树梢，阳光、空气、雨水沐浴着繁茂的枝叶，与根须同呼吸、共命运，吐纳着天地之灵气，默无声息地调节着人类生存的气候。

傍晚，归巢的鸟儿背负着绯红的光辉，悠闲自在地展翅划翔着；此时的村庄炊烟袅袅，大人小孩已经停息了一天的劳作，正等待着吃晚饭了。微风中，村庄旁边清澈见底的溪流闪烁着碎碎的金光，古树们也肃穆地静候着鸟儿的回归。牧童骑在牛背上大声地唱着不成调子的歌曲，慢悠悠行进中的老黄牛昂起了头，随之对着那枝繁叶茂的村头古树，发出一阵长长的叫声，树上的鸟儿也开怀地叽叽喳喳地摆起了龙门阵，不一会儿，牧童挥动了手中的细竹棍，轻轻地打了几下老黄牛的身子，这老黄牛又埋起了头，慢悠悠地向村庄的纵深处行进了。

（二）

晴朗的夜晚，满天的星星眨巴着窃窃窃私语时，清风袭来，老树们舒展了枝干，发出了沙沙沙沙的声音。清澈的小溪，也在蜿蜒曲折的深山狭谷间，哗啦啦地流淌着。而那些成群结队的或高或矮的树，根须紧紧地盘绕在一起，也就在这庞大的根须的网络空间，此时正生动地上演着微细生物们悲欢离合与爱恨情仇的故事，那里的天地，大概也在进行着大大小小的战争，硝烟弥漫的战场尸骨如山，胜利者们在狂欢，失败者已成阶下囚，还有无数的难民正在祈求着胜利者的慈悲施舍。白蚁们、老鼠们各行其是，蚁王、蚁后以及鼠王鼠后们，正酣畅淋漓地受享歌舞升平的极乐，至于这些动物王国的其他各个等级的子民，男女之间激动心魂的爱情，也是他们最为感兴趣的事件了。

大雷雨到来之前，一切仿佛都静止了，空气凝固了，火辣辣的太阳光烧烤得大地也冒烟了。知了喑哑了喉咙，再也没力气演唱单调乏味得让人烦闷的歌曲了。大树下面成群结队的蚂蚁有秩序地进行远征了，这长长的蚂蚁的队伍，其数量是无法计数的，纵队很多，黑麻麻一大片全是个头小小的蚂蚁。蚂蚁在大树下面的陆陆续续摆着方阵向另外地方的行军，在这些蚂蚁们首领的心目中，究竟意味着什么呢，是出于本能的避免大雷雨到来时候的灭顶之灾，还是想通过这样大规模的有秩序的行军，来演练一下蚂蚁王国军队的实战能力，这倒还是一个值得认真仔细地研究的问题。

蚂蚁们陆陆续续地从大树的下面搬迁走了，随之而来的是空气的越来越剧烈的流动，树枝开始晃动不已，紧接着，一道道绿色的闪电将天幕撕裂开来，惊天动地的雷声炸响了，疾风暴雨在惊雷声中施展着各自的魔法，大树连主干也剧烈地摇晃起来了，不少旁枝在狂风中嚓嚓嚓嚓地被折断了，又在疾风暴雨施虐的天空上下左右地飞旋着。一场大雷雨过后，大树已是满身伤痕，折断的树枝四处都是，至于那些扎根不结实的树，则被连根拔起。那些存活至今上千年的老树，这样的惊险应该是遭遇很多次了，可以想像，每经历一次这样的惊险，接着都会顽强地又勃发了生机，又会有繁茂的树冠给来来往往的人们遮挡酷热的阳光，让人们在炎炎夏日里有一个喘息的所在。

（三）

树多就成林，林大即为森，巍巍群山有了茂密的树木，才会有长流不息的清清溪水滋润着田野、村庄与城镇。傣族就有一句谚语：有了树就有了水，有了水就有了田，有了田就有了粮，有了粮就有了人。可见，树跟人类的能否生存下去是有着很大关系的，树既能调节局部气候、保持水土、给人遮阴，又是每个地方必不可少的一种很有生机的自然景观，树木茂盛的村庄，必然显示着那里的人们是非常愿意跟大自然和谐相处的。我国西双版纳至今还能保存着那么完好的原始森林，就与当地傣族同胞将树木当成自己的恩人有着很大的关系。人尊重了树，自觉保护了树，树给予的回报往往会远远超出人所付出的那么一点儿心力。

上世纪中国的那场异想天开的大跃进，大炼钢铁想要在极短的时间内超英赶美，也就有大量的树木毁于这场疯狂的运动中。大跃进是树们的大劫，大大小小老老少少的树们，被无知粗野的人们丢进了大炼钢铁的土炉子，结果只炼出了几砣不成样子的所谓钢铁来。那个时候，男女老少都倾其全力大炼钢铁了，种庄稼的土地便大量的闲置着，后来的浮夸风，所谓的粮食亩产上万斤，导致了过去所宣传的所谓的三年的自然灾害，饿死了很多人。这影响是长期的，大量的天灾就跟森林覆盖面积的减少有关。

一块煤，据说是需要很多木柴经过上亿年的自然演化才能形成的，人类运用威力巨大的现代化的工具开采煤矿，已经将地球上有限的煤矿资源开采得所剩无几了。我们现在能够使用比过去方便快捷得多的生产生活工具，就自以为很了不起了，其实，在遭遇到大自然铁的规律真实运作的时候，我们就会觉得自己的愚蠢与渺小。过去的所谓“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷”，还有征服大自然的口号，其意想中的美好蓝图，最后也是因人类自身的愚妄行为造成的深重灾难而告终。上世纪七十年代的农业学大赛，向荒山要良田，也向树林要良田，战了天又斗了地，结果造成了更大规模的环境破坏。巨无霸的掠夺森林资源的工具，已经将地球上大片大片的原始森林改造成了一个又一个的村庄与城镇，树们自由自在地生存的空间已是越来越狭小了，这将意味着人类怎样的结局呢！

我们是在透支本该属于子孙后代的自然资源，我们在很短的时间内就消耗了数亿年保存完好的绝大部分煤矿资源，如果要复原到煤矿存在的鼎盛时期，也不是我们人类有限的能力可以想像得到的。所以，尽量地避免无节制的开采大量树木长期形成的煤矿，对于改善我们未来的生存环境是大有帮助的。

（四）

树是土地的精灵，因为有了这些精灵，土地才有了生动的灵性。有了树林给予的灵性，土地才能长期养育人类的生存。树也是人类文明的象征，恒河边上那棵高大茂盛的菩提树，那亭亭的华盖下面，就曾经有一位王子对着明星而了悟生命存在的终极意义，这位叫释迦牟尼的圣人，从这里迈出了生命最重要的一步，于是，这个世界就有了不断激励人类智慧觉悟的声音。森林中的行吟诗人，聆听着花开花谢的声音、昆虫们的窃窃私语、月光与流水的协奏曲，感悟着天地自然和谐的旋律，贴近生命本质的最美丽的诗篇，就从他们的心灵深处自然而然地流泻出来了。而那些漫步于森林中的哲人，一定能够从一花一草的静态美好中，体察出人类休养生息的最佳方式吧。

那些名山大川，自古以来就因拥有品类繁多的树木而让天下人向往，其间的古老寺庙，必定有灵性饱满的高大古树庄严着这一人间净土。红墙碧瓦的殿堂，飘逸出清凉人心的梵呗之音，袅袅的香烟慢慢飘向高大古树的枝叶间；庄严华美的佛菩萨塑像，面对远方幽幽的青山与眼前虔诚者的膜拜，生动着慈祥的微笑了。中国的佛道历来是以珍爱众生性命为要点的，对于树木的爱护就是其中之一，我们中国之所以还能够存在着令人神往的名山大川，之所以还能够延续着古老文明的光辉，肯定是得益于佛道关爱众生性命的思想对国人的长期熏陶。

群山有了树，云蒸霞蔚的大背景中，就有了佛光普照的感应。而山之所以拥有了灵性，正是因为有了茂密森林在无私无畏地护佑着众生的性命。久远过去人类的家园，那些纵深广大的原始森林里，生命的存在以及生命的演化，这行进的脚步是缓缓的，就像如水的月光静静地洒在森林的每一个角落，生命的存在与演进，就这样静静地存在了若干年代。

（五）

中华民族文明的发源地黄土高原，在我们文明的萌芽时期，那里森林密布、土壤肥沃、物产丰富，气候也很宜人；现在快变成内陆河的黄河，那个时候也是碧水滔天的。正因为那里开发得最早，郁郁葱葱的森林就最早遭到大量无节制的砍伐，弄到现在，这曾经滋养了中华古文明的所在，已经快变成没有一块完好土地也没有多少树木的地方了。

纵观我们民族的发展史，这文明的脚步好像就是靠着滥砍滥伐来完成的，一个朝代灭亡了，在灭亡的过程中，必然会发生若干的战争，战争中双方会将许多城镇的木结构房屋烧毁，项羽焚烧阿房宫，据说大火就燃烧了三个月，可见，一个朝代的灭亡，是伴随着许许多多木房子的被烧毁。而胜利者建立一个新的朝代，就得在前一个朝代豪华奢侈宫殿遗留下的一片废墟上，重新建筑起更为豪华奢侈的宫室，于是，存在于大山的森林又会遭受一场巨大的劫难，就会有无数本来森林密布的大山变得光秃秃的了。

我们人类生存活动的范围是越来越广大了，这个小小的地球已很少有人迹罕至的所在了。而原始森林正逐年被动地缩减着自己的势力范围，人类所面临的自然灾害，是越来越严重越来越频繁了，古代圣贤们对人类的警告，也是越来越灵验了。万物有灵，山有灵，水有灵，树亦有灵，这灵性的山、水、树是能够回应人类所有的行为的，善者自然会得到善的回报，恶者也自然会受到恶的报应了。

（六）

高大的古树，本身就是充满了灵异色彩的传说，在想像力丰富的人们心目中，精灵们就时常出现于此，人间的男女爱情也常常萌发于此，《天仙配》里那棵古老的槐子树，正是牛郎织女的媒人呢。而那根须纠结在一起的鸳鸯树，也许与久远过去某一对青年男女惊天地、泣鬼神的情爱故事有关的吧，想想《孔雀东南飞》这一部古典的爱情叙事诗，刘兰芝与焦仲卿精魂所化的鸳鸯鸟，所栖居的松柏与梧桐，也是缠缠绵绵地将根须紧紧地纠结在一起的，人有情，树亦有灵啊，精诚的人间男女生死相依的爱情，也会感化树们来紧紧将根须紧紧地纠结在一起的呢。

梅花树也有灵性，《牡丹亭》后花园那棵梅花树，正是杜丽娘跟柳梦梅梦中幽会相爱的场所，丽娘死后的坟墓也是在一棵梅花树下。后来柳梦梅赴京应试恰好借宿在了邻近丽娘坟墓的“梅花庵观”，再后来的丽娘的死而复生，也是在梅花树下实现的。在浪漫主义的戏剧中，这本来气质高洁的梅花也跟人间男女至真至诚的情爱关联着了。

长寿的银杏树，活了上千年也只是壮年时期，那郁郁葱葱的扇形的叶子，在炎炎夏日里，却泛出了青翠的光芒，苍劲的枝干，也体现着不凡的风骨。银白色的果实，远远望去如珍珠般美好。这长寿的银杏树，给人的是一种永远年轻的美感。高大的古榕树，裸露的根须如苍老的蟠龙，悬挂于树枝的气根更展示了一种古朴中的勃勃生机，他们根联着根、枝联着枝紧紧地盘绕在一起，一大片绿荫给予身处酷暑中的人们的，是无边的清凉。

还有那些挺拔的松树、杉树、柏杨，于那巍巍群山郁郁葱葱着各自的姿色，与蓝天白云媲美；群山的下面往往是幽深的狭谷，狭谷里一定有一条奔腾不息的河流，河流的两岸高地，往往是品类繁多的植物；飞禽与走兽，也自由自在地展示了生命存在的价值和意义。没有遭受过人为破坏的群山与狭谷，生灵们按照各自的生命运行轨迹自由和谐地存在着，这里的天是纯净的，森林是纯净的，空气也是纯净的。时至今日，我们生于斯、长于斯、死于斯的大地，还能存在着这样一些幽美的地方，正体现了具有大智慧的前人对后世的大慈大悲，以及心行之坦荡无私，而我们自己呢，是不是应该好好想一想了，我们还能不能留下一些森林密布的群山、大河奔流不息的狭谷给子孙后代来受享呢！

（七）

朝霞与晚霞，用其绚丽的光华映衬着青葱的巍巍群山，一个光圈，外面又是一个又一个的光圈，这环形的光圈在浩瀚无边的七彩云海间，闪耀成神奇的佛光，其中若隐若现的佛像，在虔敬者的眼前生动着饱满的灵性能量。与此同时，空灵的松涛伴奏着潺潺的山间溪流，共鸣出安谧的交响。如玉带飘逸的大大小小的瀑布，也在霞光中蒸腾出各色的光斑。森林广大，灌木丛中那些隐秘的所在，生灵们的家园，在红花绿草的掩护中，这些生灵总是能够安然地生老病死着，并能安然地爱恨情仇着各自的生命故事。众生世界，按照宇宙自然的根本规律来衡量，是一切皆平等的，苍天与大地，对一切存在的生命都是一视同仁地慈爱着的。那霞光里生动的佛像，以及那霞光里盛开的朵朵莲花，无不是在用苍天的灵性来呵护着生灵们生命存在的乐园。

夏季阴雨绵绵的时候，群山迷蒙在乳白色的云雾中。蜿蜒曲折的林间山路，铺满了湿漉漉的松软的腐质落叶，雨水透过茂密的枝叶，点点滴滴地打在登山者的身上，动物们也在湿漉漉的灌木丛中穿行，舒爽的气息钻进鼻孔，前行的步伐更加轻松了。站在山顶俯瞰，无数山头如大海里的岛屿浮出水面，雾色苍茫中，静默的群山，已生动成了一幅幅灵性十足的古典水墨画。乳白色云雾中的群山若隐若现的，若一朵又一朵盛开在天地之间的青莲，遥远的黛色的山脉仿佛一道屏风，巧妙地衬托着眼前的美景。

“明月松间照，清泉石上流”的意境，空灵得简单极了的画面：明月，松间，清泉，石上。“照”与“流”，这两个字勾勒出动中有静、静中有动的意象。我们还可以想像出一阵清风掠过，那透过树枝的明月光也轻轻地晃动着了。深山藏宿鸟，那喜好夜晚歌唱的鸟儿，会彼此应和着一曲曲充满了浪漫气息的小夜曲，猫头鹰的叫声也一改往昔的凄厉，变得温柔亲切了。

“鸟宿池边树，僧敲月下门”，这幅静谧的画面里，那鸟儿，一定是宿在寺庙池边的那棵枝繁叶茂的高大古树的巢中了。而那云游归来的老和尚，一定是乘着皎洁的月光，缓步回到了树林繁盛的寺庙；那敲门的声音呢，肯定会传播到亭亭如华盖的古树的枝叶间。禅意吧，就是这个境界，是一个将动未动的情形，一切尽在自己的会意中，只需在如此静谧的月夜的寺庙，聆听那将响未响的老和尚的敲门声，感受着天空、地空、人也空的妙趣。

深秋的群山，那色彩是最为丰富凝重的，是一幅幅色彩层次感很强的西洋油画。大森林中，金黄色落叶树与常绿树交相辉映，其间一树两树火红的枫叶，将山色烘托得生动极了。而大雪纷飞的冬季，树们就变成了一朵朵冰清玉洁的白花。

森林密布的群山，是生灵们得以自由生存的乐园，也是大自然生物链中的一个关键部位。清清的溪流出于斯，宜人的空气出于斯，人类的文明之光也是萌芽于木材燃烧中的火把。有巢氏将人类休养生息的家安居在树上，使先民们避开了凶猛野兽的袭击，并通过人类的努力，在森林的众生世界中脱颖而出。人类学会使用的第一把火，大概就是在一场雷电引燃的森林大火之后吧，熟食的人类，智能也就越发地强大了。人类的从森林走向肥沃的土地，用树木建立了自己的家园，这个文明史又翻开了新的一页。

西方宗教神话传说中，也是将人类文明的初始阶段认定在森林中来完成的，那个林木茂盛果实累累的伊甸园，正是亚当与夏娃情爱意识萌发的所在；也是从这个地方，人类开始了爱恨情仇的故事，也开始了各个种族、各个集团之间的血腥残杀。

无论是西方还是东方，随着人类社会文明的演进，树木们生存的空间是越来越小了，人类的机心也越来越朝着自私与贪婪的方向迈进了。在这个充满了悖论的文明行进过程中，我们获得了大自然无私赐予的幸福，也受到了无视自然规律的严厉惩罚，人类是应该增强对森林的保护意识了，否则，更大的祸端将会来到。

（八）

品类繁多的树木，是人类文明演进过程中最忠实的伙伴。一个崭新朝代的兴起，需要运用大量树木来建造奢侈豪华的宫殿以及一座又一座的城池。正所谓“兴，树林苦；亡，树林苦”。人类生命存在的安全感，在很大程度上，是建立在巍巍群山拥有广大森林的基础之上。光明来于斯，温暖来于斯，精美的饮食亦来于斯；我们的衣食住行，都是在牺牲大量树林的基础上得以正常完成的。

开花时美艳，结果时丰满，严冬里潜藏了来年暴发的能量，这就是树们的美德。东方园林，树木的存在是至关重要的。假山靠奇崛的花木来陪衬，使其灵动；水流旁边的垂柳，倒影出的，是诗意，是画境，也有几分通透了的禅味；门窗外面要有旁逸斜出的树，来显示其超凡脱俗的意境；楼台亭阁，曲径通幽，看似随意的花木点缀，恰恰体现了中国古人天人合一、师法自然的审美观。整个园林因为有了点缀得体的花木，才充满了勃勃的生机，也才能让人流连其中体悟到大自然微妙的脉动。西方的园林，给人的感觉就是整饬有序的几何美，是将树木们人为地修剪成美观大方的几何图形，旁边往往就是高大庄严的教堂，那高耸的尖顶或圆顶，象征着人类智慧不断接近天国幸福的意志。　

城市如果没有了树，那情形想来是非常恐怖的。曾经盛极一时的楼兰古城，而今已变成了一个孤独地站立于茫茫风沙中的废墟，尚存的断垣残壁已无法辨清当年的面目了；想想当年的商贸往来的热闹场面，一定是四处红花绿草，还有充沛的水源。一座繁华的大都市，有了树们忠实的守护，那绿意里自然就饱满了生命存在的活力。如果失去了树们忠实的守护，再繁华的城市都会最终走向衰落。

现代化的大都市，那越来越高大的建筑整饬有序地排列着，形成了冷冰冰的由钢筋水泥生长出来的没有灵性的森林。人们居住在这些高大的建筑中，形如一只只孤零零的笼中小鸟。街市夜晚的霓虹灯明灭着软绵绵的光华，密集地行驶在道路的车辆好像可怜的甲壳虫，混迹于茫茫的人海中，人们感觉着的是极其深重的孤独中的无助与无奈。

这些现代化的大都市，也是树们的家园，可是已经不是曾经美好和谐的家园了。树们在这里，其命运跟女人们的头发差不多了，园林工人会根据自己的意志将其修剪得整整齐齐的。树们在这里是不可能自然地生长的，凝固的水泥地面，也只给留出了一方小小的吸收水份的空间，还得承受大量有害气体的毒害，那枝叶上也随时沾满了肮脏的灰尘。不管人们怎样的对待，树们对城市的守护始终是坚贞不二的。城市的树吸纳了大量的有害气体，却给人们吐出了大量清新舒爽的气息。

（九）

树的命运的好与坏，往往直接关联着人类命运的好与坏。中国古老的传统意识里，就是将灵魂跟树紧密地联系在一起的，不管是皇家的陵墓还是民间的墓地，都以广植长寿的松柏来期待江山的稳固与子孙后代的吉祥。西方童话世界的森林，处处充满了神、魔、鬼与凡人共处的灵异气氛，一个凡人超自然的能量就在那里萌发；令人心旌摇荡的美丽仙女，也在那里决定了投身凡尘世界跟一个白马王子游戏情感的意向。

森林中的故事，在我们中国的古典文学名著中，那些孤魂野鬼会化成了美丽的少女跟落难的书生相好一场，其结果只会成就那落难书生的好事。即使狡诈的狐狸成精，不但不害人，反而会幻化成美丽端庄娴雅的女子，到人间去行侠仗义，她们美得惊世骇俗，她们的行为也令人间的所谓正人君子汗颜。树的精灵，会像小天使一样将善行施予穷途末路者。

这神秘幽深的大森林，滋养了人类的美丽神话传说，给人类以无限美好的向往，仙女与人间忠厚男子的情爱，人与神的对话，那些苦行的僧人端坐树下的冥想，还有无数看破红尘的智者的隐居，这个森林中的世界，确实让人类无法捉摸其真实的面目，但又充满了智性与灵性，给人类的正面启示也是巨大的。

看看一树树争奇斗艳的春花，凝视那夏日里吐出一丝丝清凉气息的茂密的树叶，静静地品味晚秋枫叶火红的激情，四顾白雪覆盖的群山树林披挂的银装，心与物的感应，于四时树们的形态中，人性中至真至善至美的品性，也许能够开发得更多一些吧！

2008年3月18日

-全文完-