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《透析《论语》智慧(11.7:好勇疾...)》无的散手

发表于-2008年03月16日 上午10:10评论-1条

7.好勇疾贫,则乱

子曰:“好勇疾贫[1],乱也。人而不仁,疾之已甚[2],乱也。”

——《泰伯第八》

【简 注】

[1]疾:恨,憎恨。

[2]已甚:太过分。已:太。

【意 译】

孔子说:“以勇敢自喜却厌恶贫困,是一种祸害。对于不仁的人来说,如果他痛恨太甚,也是一种祸害。”

【理 释】

好勇,未必大勇。大勇不计较贫困、卑贱与百病缠身。小勇是匹夫之勇、血气之勇与一时之勇,很难忍耐寂寞、穷愁与高寒。

小勇之好,仍以名利为目标,以意气为驱动,而无所谓求道、重德与向善。一旦穷困,必以猛勇为依赖,强行攫取;一旦志得,必借猛勇以冲动,为所欲为。内有心法的约束,外有高远的志向,勇才可以被善用、正用、适得其所。否则,勇即成为桀骜不驯的能量,既不可以宁静以淡泊,也不可以昌达以自控。

大勇,在天道之中自然呈现,必定纯正、高洁、强大。小勇,由后天观念与肢体驱动,必定偏执、晦暗、孱弱。小勇作乱,必戕害自身。小勇行事,断难成大事。

【例 述】

孟贲是战国时的勇士。有人问他:“要生命呢,还是要勇敢?”孟贲说:“要勇敢。”又问:“要地位尊贵呢,还是要勇敢?”孟贲回答:“要勇敢。”再问:“要财富呢,还是要勇敢?”孟贲毫不迟疑地说:“要勇敢。”

生命、地位与财富,都为人所看重。但在孟贲眼里,却都不能与勇敢交换,这也正是他能震慑三军、征服猛兽的原因。反之,倘若他不甘于卑贱与贫困,他必依恃勇力,行为所欲为之事。作乱、为恶,即与天道相悖;他在扰乱天下的同时,也便在毁灭自己。

-全文完-

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☆ 编辑点评 ☆
首号狼柔情点评:

行为所欲为之事。作乱、为恶,即与天道相悖;他在扰乱天下的同时,也便在毁灭自己。

文章评论共[1]个
首号狼柔情-评论

问好散手at:2008年03月16日 上午10:25