每每显山露水的地方，都有一些优美的传说和故事。而这些传说和故事都是本土老百姓历代沿袭的情感文化积淀，流传得广了，也就成为这个地方风情的点缀和装扮，就形成了这里乡土文化特有的魅力。吴歌《五姑娘》就很出名，提起《五姑娘》你就会想起风景如画的江南水乡。我长期生活在白马湖畔的民歌之乡，这里流传一首《三姑娘》的叙事民歌，情节生动、故事感人。我曾听过好多遍，也曾着意辑录和整理。多少年来，我对它总有一种莫名的震撼，有一种家乡亲情情结的磨合。总认为她应该是我们家乡的一块具有代表性的民歌品牌作品。

“三姑娘”这个人物应该是白马湖畔世代女性的一个模拟代表，她为了偿还父母亲情的宿债，嫁给了一个纯属白痴的傻女婿。好端端的一朵鲜花心甘情愿地插在牛粪上。傻女婿痴病发作的时候，还要抓三姑娘的头发，踢三姑娘的屁股。三姑娘从不计较，还百般地照料傻女婿的衣食起居，称得上贤惠女。但她有时也表现得异常勇敢和坚强，她却十分同情婆婆的不幸遭遇。因为婆婆从媳熬成婆的轨迹也是无比艰辛的，那凶神恶煞、吃喝嫖赌成性的败家公爹经常当着三姑娘的面对婆婆施以暴虐，拳脚交加，婆婆身上被打得没有一处好地方。这时的三姑娘被激怒了，毅然像一个强者帮助婆婆向公公反扑，执着仗义，经过一度强烈地撕磨反抗和不屈不饶的斗争，要打就动手，要骂就开口。公爹爹的头终于被拿下了，其公爹吓的俯首称臣，跪地求饶。从此，婆婆得到释怀的解脱。这个故事编得显然有点离谱。为什么三姑娘甘心自己沉沦受苦受罪而爆发激情去解救他人？其实有些故事情节的发展往往在人们的意料之外才格外引人入胜。我真不知原创作者是如何居心叵恻地设制这个不被人们理解的牌局。说也奇怪，这个故事没有喜剧或悲剧的结尾，就是表现这个不合理的横截面，听了未免叫人不够过瘾。三姑娘的前景如何？三姑娘会长久幸福吗？真叫人不堪设想。

其实，白马湖水乡的传统女性就是这样纯真、善良、善解人意，宁可牺牲自己，也要为着他人、想着他人、解救他人。不是吗？我的母亲就是这样的人，按照她早年的年轻美貌、才德、智慧应该说是超群盖芳。在我童年的记忆里，母亲是远近闻名的“百灵鸟”（秧歌手），是全村媳妇娘子的裁剪师，她无师之徒的手艺绝技有绣荷包兜兜，做虎头鞋，纳带喜雀登梅图案的千层底，编织各种花纹的细芦席。村里人家婚丧喜庆都请她去做一手淮扬菜。邻里乡亲发生口角舌战，她会立即到场化干戈为玉帛。家庭中她又真诚谦恭地把一片爱心献给了老人、丈夫、儿女三代。在她身上可谓是集中了乡间女性所有的优点和美德。而我的父亲却远远不如她，终生憨厚苯拙，吃饭不问事，不动脑筋地打发着流水般的日日月月，包括儿女成家办大事，父亲也未烦神，都是母亲一人操心劳碌。然而，母亲对父亲又是极度地宽容和尊敬，从无一句怨言，从无半点不逊。拿母亲的话说就是老实人对他没办法，一块馒头配一块糕吧。哎，母亲由于终身无限辛苦地劳累，只在花甲之年就过早地离开了我们，没有享过一天福，没有过上一天舒服清闲的日子，现在想来我们金氏门族对她都感愧疚。而我的父亲却怡然自得，与世无争，犹如生活在桃花源里乐哉悠哉，直致满堂四代，九十高寿才安然长眠仙逝。

现在听到童年就耳熟的《三姑娘》，不觉多了几分感慨。为三姑娘那真善美的心怀而油生敬意，三姑娘她为什么自己不冲破羁绊和牢笼，而毅然勇敢地为婆婆解脱。她图谋什么呢？其实，她什么也无所求。这就是一种崇高女性无私无畏的秉德，这就是白马湖世代女性人格的骄傲，这就是白马湖秀美风土人情的仙化，这就是白马湖的一种灵动的人气精神。

久违了传统的乡土民歌，久违了《三姑娘》。眼下白马湖的年轻后辈早已与《三姑娘》小曲敬而远之了，当然“三姑娘”的那种情感意识也很少有人去眷恋、去留连了。

其实，历史传统不应该统统付之一炬，目前国家号召抢救民族文化遗产有它一定的植根道理。聆听《三姑娘》，我倒非常钟爱三姑娘这一有血有肉，有情有义的人物形象，也许在家乡原先就有千行以上的民歌口头唱本，但现在已很难瓦全了。目前我到手的尽管是零星碎片，也不难看出三姑娘的这种个性明显同一些传统戏、传统话本中的女性有别。我很想借助她的形象模拟来个演义创作，再虚构一些青枝绿叶、添加一些浓郁的情感佐料，让她的再生形象得到丰满的完美，兴许真能写出一篇好的作品，也能产生一点“雷雨”般的轰动呢。　

本文已被编辑[吟媚]于2008-3-15 23:39:05修改过　

-全文完-