天堂与地狱是两个极端，天使与魔鬼就象水与火一样势不两立。可是人的灵魂（如果人有灵魂的话）却是个很奇怪的混合体，把善与恶、美和丑象和面团一样揉在一起，在做恶事的同时又在做善事，在向世界展示美的时候，又在肆无忌惮地播撒恶！

天使与魔鬼能和平共处吗？我们应该怎样来看待这些名震寰宇的著名人物的灵魂？

普希金：19世纪俄罗斯最伟大诗人，俄罗斯文学鼻祖。他的政治抒情诗歌颂自由、进步，反对封建农奴制，抨击暴君制度。他的文学创作奠定了近代俄国文学的基础，被称为“近代俄国文学之父”。就是这样一位享誉世界的大文豪，却是个极端的女阴崇拜者，又是个lu*n伦的性交狂。他滥交的女人范围之广不仅令人瞠目，还让人发指：从生母到胞姊，娼妓到贵妇，村姑到名媛，未婚少女到有夫之妇，形形式式，应有尽有，贵贱妍媸，来者不拒。（《普希金的秘密日记》1999年海南出版社）

纪晓岚：无独有偶，清代著名学者、文学家。风流才子纪晓岚和普希金一样也是个性交狂人，野史记载“80岁还好色不衰”。采蘅子著的《虫鸣漫录》卷二中说：“纪文达公（纪晓岚）自言乃野怪转身，以肉为饭，无粒米进口。日御数女：五鼓入朝一次，归寓一次，午间一次，薄暮一次，临卧一次，此不可缺者。此外乘兴而幸者，亦往往而有。”

纪大才子的性交恶癖羞与人言，但他的文章却是一流的，所著《阅微草堂笔记》24卷，文字质朴简约，有魏晋风，与《聊斋》并行享誉文坛。他的博学多才，号称“无书不读”，为中国文人所景仰。

袁世凯：世人无不知道他是个无耻政客与卖国贼、大草包。他留给中国人的印象太恶劣了，虽对中国建立共和有功，转眼间又接受日本企图灭亡中国的《二十一条》，汗颜称帝，在国人的唾骂声中羞愤而死。

袁世凯是个货真价实的卖国贼不假，也是个反复无常的小人，但他未必是个草包，而是个胆识过人的治军将才。北洋军新建陆军是清末民初的一支劲旅，就是袁世凯带出来的，风雨飘摇的清政府就全靠这支劲旅苟延残喘，孙中山也因这支劲旅而不得不把大总统宝座让与袁世凯。

袁世凯也有为国争光的荣耀一面，他驻朝时，朝鲜政局动荡，日本拼命培植反华势力，亲日派正准备发动政变，推翻亲清政权。在此危急关头，朝鲜邮电总局邀请袁世凯和另两位清国驻朝武官赴宴，大家都知道这是鸿门宴，那两位将领胆怯，不敢赴宴。袁世凯说不去岂不有灭大清国威风！遂单刀赴会，不过他略施小计，怀揣武器提前赴宴。酒宴刚开始，他就起身告辞，手拉着政变头目笑谈出门。这个故事使我们看到袁世凯的另一面：智勇双全，临危不惧。

慈禧：慈禧太后不仅中国人太熟悉，近代几个侵略过中国的洋鬼子国家有哪个不知道“老佛爷”的魄力？她的种种劣迹无庸多赘，都耳熟能详了，总之没有一件事让人称颂，唯独有一件好事值得史书记载，就是“劝行放足”。

慈禧太后对汉族妇女缠足深恶痛绝，光绪三十年，曾下诏颁布“劝行放足歌”。歌词生动有趣，择其精句以飨读者：“照得女子缠足，最为中华恶俗。惟当缠足之时，任其日夜号哭；对面置若罔闻，女亦甘受其酷！为之推原其故，不过扭于世俗；意为丰此不美，且将为人怨怒。”“美恶况由天赋，何必若此斫剧。”遂下令：“务各互相解释，切勿再事拘囿。”

慈禧劝行放足，也和顺治、康熙两朝严禁裹足一样失败了。但这不是慈禧办事不力，而是中国传统陋俗积习太深，积重难返所致。

严复：生于19世纪50年代，卒于20世纪20年代。严复是以一个进步思想家形象出现在中国学术舞台上的。他的贡献是翻译和介绍了大量西方社会科学以及政治理论名著，其中以《天演论》最为重要。严复运用“物竞天择、适者生存”的生物进化观点论证“优胜劣汰”的社会进化过程，从而证明“世道必进”的社会进化理论，号召自强保种，呼吁救亡图存。

严复的与时俱进思想震动了中国思想界，康梁的维新变法就得益于他的先驱思想。谁曾想到，1905年严复在伦敦和孙中山就革命问题大放厥词，他说中国人品劣智卑，连改革都要进行教育，遑论革命？1911年辛亥革命推翻帝制，建立共和，历史的进步有目共睹，严复却泼冷水，说“天下仍须定于专制”。1915年袁世凯接受亡国条约《二十一条》，严复为袁辩护，说袁是忍辱负重。后袁世凯称帝，严复又加入筹安会为袁鼓噪，说袁最有资格称帝。1919年五四运动蓬勃发展，严复大加抨击，说学生干预国政无良好效果。严复的言行与前判若两人，但的的确确就是同一个严复。（2008·3·15·）

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