带领大部队人马，沿澧水走上一遭，最终就是要登上磐山，去思王庙烧香。

行动的人中有去过头回的，这次大都是头回去。我去过一次，这次将他们游说结伴前行，一想离小城稍微远点寻得片刻的清静，二想还心中的一点牵挂——那庙里的小河尚还在不？

当然骑不上真正的马，以自行车代步也是不错的游玩工具，私家车离我们太遥远，租车体会不要远行的劳累。多年不骑自行车的女人，各自带着自家的孩子，一路欢雀，说明此行还是有意义的。

如今登山不如往年爬山，上山的阶梯修的十分精致，算是澧水边上的一个景观。思王庙在以往的文字里做过详情的叙述，我知道我再次驱使是为了还愿。

还不曾抵达山顶就听见编炮的声音，心中有了小满。上次登高，山中冷冷清清，庙里就住着那个十四岁的小和尚，不曾见另外的香客。一座山没有庙是孤独的，一座庙，没有香客是寂寞的。惦记那小河尚的修行是否虔诚，是不是为生活所迫或者懒得在尘世求生而置身深门，那样的思想怎能囤入空门，与佛结缘呢？记得上次我问他为何做了小和尚，他回答说是与佛有缘。当时心里更多的感觉是他眼里还残留着尘世的颜色，总觉得时间长了他会下山，离开冷清的庙宇。

接近思王庙，遇见下山的几个人，想必之前的炮仗声就是他们发出的，那么，香火应该袅起来了吧。

这次抵达发现庙的大门之外立着文物管理处的公告，大约是为新修陪衬的庙宇而募捐的告示，牌子上的字迹醒目了然，说是捐款50元立丰碑刻上名字，50元以下名字载入史册。我看了很不舒服，修庙建桥既然是政府行为，那样的化缘方式我觉得是不妥当的。世上有为修庙化缘的僧人，故事和书中记载的无论是否真实，但他们为之付出的努力我曾经感动过，但在这个市场经历横行的当今，只要关于集资，无论是用于什么，我都报以疑惑的态度。

见过那小师傅，几月不见，明显长高了，也胖了不少，不象戒了荤的人。问了香的价钱。价钱倒是比去年少了两块，但十块钱就给三柱香、一对蜡烛。

烧了香拜了菩萨，几个小孩不懂事，又是撞钟，又是敲鼓，那小和尚脸色阴沉了下来，要我们看管好自家的孩子，语气不是很好。我们坐定休息，再看那小和尚不知道做什么去了，心有些茫然，之前的惦记好似随着香火的轻烟飘散了。

出行往往经历的就是一个过程，并不一定能收获到什么。其实烧不烧香，拜不拜菩萨并不是特意而为，因为那里有那么一座山，山上有那么一座庙，驱使总要有个目的地，所以就去了，所以就拜了菩萨，烧了香。其实，庙里的菩萨不见得是佛祖的弟子或者化身，只不过，人们要纪念某个人，想要心静时有个去处而塑个泥身的人物放在那里，供自己和后来人朝拜。

远去的是光阴，留下来的是历史，是传说。在许多渊远的传说里，人们往往只想留下美好而有值得纪念的一面，久之，传说中的人物就成了菩萨，就成了佛门中被人供敬的神了。

离开之前没有忘记在公德箱里放是一些零星的钞票，没有想过要登入名册，那小和尚大约也不知道我们除了了捐香火钱，又捐了一点修庙钱。

下山总比上山容易，女人们还在半山腰，孩子们早就飞到山脚下了，他们脚下好象长着鸟的翅膀，在他们的眼中，是看不到飞扬的尘埃的，如晴空般澄明。

上山下山一共化了不到三个小时的时间，时候还早，有人建议去澧水的那头蜚云寺看看。

建议一出孩子们便蜂拥而至。他们想念的是寺边的八方塔，他们想要登塔听风的从四面八方赶来的声音。我也有些想念那个寺的女主持——按常规，寺里住的不该是女僧，女尼应该是住在庵里的，但如今男人都不出家，不做和尚，蜚云寺要有人看管怎么办？既然有女僧欢喜那样的生活方式，就由她们去吧。她们都是带发修行的老妇，身多有病，求医不得果，听了菩萨的点化来寺里修行的。不知她们求的哪里的菩萨，想必是深山老林，古寺名庵的德高望重的摆渡人，没有人想要去求得真相，她们怎么说我们就怎么信了。

赶到寺下的时候女人们都弄得精疲力竭了，孩子们到处乱跑，每人牵着个风筝，风好象不听使唤，手中的线老是放不长，风筝当然飞不上去。

塔没让孩子们爬上去。女人们都不愿爬那么高的石阶了，平时运动得少，陡然骑那么远的路程，真是腰酸腿疼。原地休息不到一刻钟，其间两个女人接到紧急电话要回单位，看来，寺里的菩萨也拜不成了，香也烧不成了，不过口袋里的钞票省了一点。

回来只叫累，向人诉说，问我为何累，我说带孩子上山烧香拜菩萨去了，澧水边上的寺庙在一天之内都被我们经历了一遍。他笑话我：“你还相信那些？”我说，不是相信，而是觉得烧香的那一刻，心真的是静的，离红尘真的很远。至于我心中没有佛，在我厌倦尘世的时候就会想起他（她？）。

-全文完-