上帝最糊涂，全因他的太过孤独，无所抒发，而致像个无知的小孩儿，而造天地万物，来做自己的玩伴，以此来做拍手声掌的欢喜。又致太过好奇，拟己身之象而抓掊土成了人类，便似是做捏泥人而换得几两银子的买卖。正是他如此的无知，不知蛇的吐信眨眉之险恶，而促亚当夏娃的大错。虽上帝罚蛇子孙千代腹地而行，却难收“覆水”之过。人类至此而成千秋万代，无限循环，有始却难有终了。

上帝犯了错……

却苦了人类……

“阎浮世界诸众生，泥沙堆里频哮吼”，好精辟的一句话。想这在人间中的人们，又有谁能逃脱这句话的束缚？想此应有所缘由，上帝成人而有所思，而致传染给了人类，可算人类之福泽。思想的绽放而得成创造，有了黄氏之妻的蚕道，有了“燧木”的火道，有了仓颉的字道……人类自古而今，更是“道道”层出而不穷。而，又因“太极”之“道”，喜忧自当参半。人类有感而触，遇刺则觉疼，遇火则感烫，遇冰则为寒，而成不悦。在这其中，“情”字当属其首，得“情”者则是欢欣无忧，欣然乐哉。失“情”者则感慨万千，怅然若失，甚而痛悲欲绝。无“情”者则去六根，入空门而不出，欲得无念之欢。有感至此，倒是生出多少痴男怨女，鳏寡孤独……而致多少人为其生为其亡，为其欢为其痛。为此一字，终日奔波苦而不知其累，整日寻求多而不知其繁。爱了，欢了。恨了，痛了。得了，喜了。失了，悲了。哈哈，“不以物喜，不以己悲”，想来又能有多少人真正看得明白？

终日奔波苦，一刻不得闲……

不得闲，不得闲，自不会有闲工夫来想这一切都是为了什么。而反过来，即便是想得明白又能如何……

上帝多情，而人多情……

上帝便似那蜾蠃，而人类则是螟蛉。“蜾蠃”把带有思想的“毒针”刺进“螟蛉”的身体，而致成了一个个思想的个体。华夏内也许因为仓颉的出现而出现了字，有了思想便成了“文”，于此有了“文人”。提文人之故皆因其乃思想者的代表，算得精华。而又觉不该，洽钱钟书先生所言：文学当摒弃，文人该奖励。想来是不该的思想文学是不该出现的。自需文人大脑中的思想作出选择的。如此之说上帝又犯了错，他那毒针似的思想全都注入了“螟蛉”的身体之内，“螟蛉”早已是麻痹的了，哪有几位是清醒的，便似那酩酊而又趔趄的醉汉……

上帝犯了错……

上帝不自知且自傲。想做人类之上者而又不知人类之繁杂。想让世人以“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”来足自己之威望，却不想鲁迅先生一语道破其玄机：“要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死。要被治就须不活，要供养治人者就须不死。”可见世间很多人并不买上帝的帐的。想来也是，上帝也许没有想到，但须“君子”劳心，“小人”劳力并不能达到自己欲望的，世间之中又哪有这般容易的事？也许是上帝看多了君王统治臣民的事了，才有此一举，想来未免幼稚的很了。便算是耶稣的出世，又能如何，不过是多劳之举……

在这一方面，上帝又犯了错……

也许上帝爱热闹，觉得人间是个大舞台，定则是精彩纷呈了。又觉是梨园子弟，有白脸，有红脸，有小丑儿，有君子样的“正脸”……人与人的接触，摩擦，交融，碰撞，定则有吸引的乐趣了。而其实呢，又何必，来者来了，去者去了，欢喜了过去是悲哀了现在，愁苦了今时是崇欢了未来……来来去去，去去来来，感受得尽了便觉无趣。“茫茫着甚悲愁喜……到如今回头试想真无趣。”才子曹雪芹也许看得透了。“堪嗟石火光中，翻了多少跟头”，通了来了去了，难道上帝也想跟着“翻跟头”，还是不去为妙，只因：悲愁喜。

上帝还是错……

回到初端，上帝有愁苦在心，不易抒发，而成一念。还是错，自无一念而生烦恼，谬论！佛经云：“人最难摆脱的便是无谓的烦恼。”人之如此，由人而至上帝，亦是如此。当自静心之深处，如深水之静，方能了然。由己之烦恼而至他烦恼，岂不觉人是而己非么？错！

上帝错之多而不能词尽，只消一语而此便觉足也：上帝犯了错……

（附：佛光自问，除了以上几个方面论述上帝的过错外，还有其它什么方面么？

当然，佛光知道，这个世界上并没有上帝……）

2008-3-5晚

佛光

-全文完-