过去有一个当大官的，平日里依仗权势，作威作福，儿子又新中进士，被皇帝拜官授爵，更加不可一世。

这老爷子一想自己好歹也混了个进士，儿子又考了个进士，现在堪称书香门第了，于是乘兴挥毫，写下一副对联，命人张挂于大门外。上联是：父进士，子进士，父子同进士；下联：老加官，少加官，老少皆加官。没想到有人痛恨其做派，在当天夜里在对联上各改动了几个字，变成了：父进土，子进土，父子同进土；下联：老加棺，少加棺，老少皆加棺。气得老爷子当场吐血身亡。

中国文字的魅力就在于此，仔细专研起来，奥妙无穷。其实人活百岁还不是一死，加官与加棺有什么大的差别呢？

古人造字很是下了一番功夫的。外和阴阳，内顺事理。“官，事君也（《说文解字》）！”你看这个字，“官”——头顶乌纱，大腹便便，面向朝堂，俯首而立——这不活脱脱是古代官吏面君的样子么∮？

然而当官是有责任的。这就有了“倌”。“倌”，本意指放牛放羊的人，与牲畜为伍，后引申为小吏，升级为管人之官。放牧牲畜，自然希望牛羊肥壮，多多产仔。为人官，当代君牧守，教化万民，让老百姓丰衣足食，繁衍生息，共享康乐太平，远离灾祸痛苦。若谁治下老百姓像老鹰带鸡仔一样——越带越少，这样的官保不住是要被杀头的。

再看管——本指乐器，后引申为管理，负责。要想家畜兴旺，必须让它们吃饱睡好。要让老百姓安居乐业，先得让他们心情愉悦。管理老百姓，当以文化训导，礼乐教化为先。比如小孩哭闹，威胁恐吓，掴两巴掌，都不如一颗糖来得有效。看来古人早已明白这个道理，要管理好老百姓，当好这个官——怀柔胜过武力。

再说官员的待遇问题——“馆”。馆舍也。是古代专门开辟出来给一些有身份的人住的。比如为本国的贤达人士准备的——招贤馆，为外国使臣准备的——国使馆。这里环境舒适，包吃包住，还有人侍候着——当然那是侯没有三陪，也没有桑拿、按摩一类名堂……

当官自然不可避免地会有差别，这就有了——“棺”。棺，敛尸之具也。普通老百姓死后，衣衫几领，芦席一张。只有官宦人家，才能讲究一些，厚葬其尸体。棺，盛官之木也，外为椁，内为棺。虽是装死人，也各有等次。木棺、石棺、水晶棺，这要因人而用。看来当官是有许多好处的，怪不得人人想当官，相当大官。

然而造字者本意是——当官应权利和义务并重。谁知，后世有些不肖子孙却只见其权利，而忽视了义务。一朝权力在手为所欲为，纵私欲而损公益，忘先贤而昧良心……

当官的人人都以为自己是放羊倌，见老百姓如见肥羊，手执皮鞭而忘乎所以。以恶语恫吓之，棍棒以驱赶之，刀斧以屠戮之，烈火以烧烤之。

有官有权就好，官大一级压死人。不怕县官，就怕现“管”。权力不用，到期作废。官上有一“”，这多像两只张开的大手呀。当官就要两手抓，一手要权，一手要钱——否则，岂不是白白来世上走一朝？

当官就要图快活。古代官员都知道下“馆”子，喝花酒。现代官员虽为公仆，身份降了，待遇却不能降。坐骑最坏也得奔驰的，吃饭起码得五星级的，住宿要和外国总统平齐的。吃紧满汉全席，住逍遥别墅，养娇媚情人，享古代帝王之艳福。洗浴按摩，喝酒唱歌，旅游观光，欧洲南洋，一切花销有人偿。君看日子多么爽，让人能不感谢党？

古人云：人固有一死，有轻于鸿毛，有重于泰山。即使这官死了，他也可以骄傲的说，该得到的都得到了，该享受的也享受了，此生无憾矣。身为革命军人，都免不了要火葬，一个骨灰盒而已。但最终还是要讲待遇的。丧礼的规格，追悼会的隆重，以及墓地之好坏。自然不能与平头百姓等同。这叫此时无“棺”胜有“官”！

棺有二怕，怕水怕火，官有二忌，忌贪婪，忌弄权。好官人人敬仰，劣官遗臭千古。不管好官坏官，贪官清官，盖棺论定之后，后人自有公论。古代有史官书史，由皇帝赐谥号，百年之后，多少人难逃骂名？没有了棺——今天的官们还忌惮个鸟！

只是老百姓们不知道——当代是否有一个真正有效的官员评价机制？

-全文完-