．一个人成功的最好方程式是站在众多天才的肩膀上进行的

．只有看破了界境，才能回到属于自己的天地，稳定下来

．圣人只要守住一，就可以了，其它的什么都不用知，慢慢的，他就会得到他所要得到的

．圣人守了＇一＇道，就会明理，就会知其所要

．不察变，才能做到守一

．能破界境，才能明得明智，知明智，而能后定

．为求一而伟大，因一而静，＇静一＇表为冷灰，固之，伟大色彩的本质是冷灰色的，伟大看起来也就伴随着悲情之诗

．当该来的来了，该去的走了，那就是界境出现的时候了，当只有走到这个突破口的时候，也就是精彩，美丽的时候了

．如要己莫为，除非己莫想

．每一个偏门哲学都可能成全一批人，但这批人是无法看到最终的阳光的，他们最终死在了自己的那个偏门部位了

．只有经典本流的哲学，才是成全伟大的构造

．不多知就可避免偏门哲学所误道

．无知是破解偏门哲学的最好方式

．偏门哲学的性质是邪哲学，它是与正哲学对立着形成共生关系的

．偏门哲学的变化是很快速的，它是以一种自生自灭的方式存在着，因此，它的个性更替速度很快

．正派哲学的变化是很稳定的，它以偏门哲学为对立体，而又以不变应万变，让偏门哲学给它做为指示灯，而自己又能做到以不为应万全

．正派哲学需要偏门哲学的提示，和成全

．否则，正门哲学是不能发展的，因为正哲学的性质是基于偏门哲学所形成的一种整体整合，它的性质是冷的，静的，如果失去了偏门的支持，就等于失去了整合的对象

．正门哲学没有了偏门哲学，那么它就失去了整合对象，没有了整合对象，又怎能成全呢

．正门哲学的性质是坦然的，只因它不用刻意去求得偏门哲学的提示，它只做好自己的事，在做的过程中，自然会有属于它需要提示的那方面出现，否则，强求得到的偏门提示，所得到的是一种误道

．偏们哲学提示不是在自然有需要的情况下产生的，都将是一种误道

．这是因为哲门哲学为邪，自然而用则有助于正，无用而求，则为自残

．偏门哲学是以立异为基础的，因此，它外观较为精彩，只在能够懂得正道的圣人才不会被它迷惑

．＇偏＇易于迷惑人，＇正＇则易于被人冷落

．只有什么都不听，才能听得更多，只有什么都不看，才能看得更多，

．能够做到大度的人，远不如那些一开始就就觉得无所谓的人

．儒者总是去做到大度，而道者却是一开始就觉得无所谓了，这真是差太远了啊

．世事真像我们想的那样吗，我想不见得，当你在想的时候就已经错了，当你做的时候，也就跟着错了，那么，智商越高的人更错得越利害，他们更容易被自己的智商所迷惑，以致出不来

．在说道，说到那么高兴，说到那么沉重，那就不是道了，道是很平静的，正因为平静，而得＇真＇

．当出现阴差阳错的时候，就应切断病原体，和病原连接体，以便在极端中求永生，求永恒

．当出现阴差阳错的时候，病原体将会改变你的性质，将会慢慢的改变你身边的一切，让你难已觉察到它的行踪

．因此，当阴差阳错的时候，就要使用道术，把它灭了

．要做到静，守一，是要时间的，要时间来习惯

．是的，我听到了，静方能定数

．当你用目去看的时候，能够看得到的都是比需求相差太远的，所以，看东西要先把眼闭上

．第一感觉的一刹那看得明白，想得通就是明理的，否则，再思考也是不制于事的，自古圣人已悟天理，无须更多，无须必然解释

．最好的第一感的即时意识出于静，圣人就是在静中取其天数

．只有平庸的人才想在精彩的的＇动＇中以万来作出定数，那都是不可能不可能做到，得到真正所需的

．对一方面依恋，依好，是表现一个人另一面不足的需求

．如果你做到什么都不好，那么就表明你已经可以做到不能需求什么，就能享有十足的平静，平稳，稳定了

．当你想要去求得什么的时候，什么就离你远远的，当你不想去得到什么的时候，什么就来找你了，这正是因为圣人守其一，守其静的原因了

．偏哲学是梯子，圣人通过这条梯子升上去的

．只在至冷，至静，的时候，人才可能真正的通窍达理，圣人就是坚守这个原则不变的　

-全文完-