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《透析《论语》智慧(11.1:大勇源...)》无的散手

发表于-2008年02月29日 早上8:42评论-0条

第十一章 大 勇

真人与大儒,俱能如意。如意者何?大勇、大智而中庸:身体无安危之忧,心灵无阴影之虑,思想无迷茫之碍,诸事无执著之迷。

所以大勇,在于大善、大忍、大诚,既知天地人道,又合天地人道,故无忧戚、惊惧与苦痛。

大勇,必不怠于求道、行义,必不怯于卫道、除恶。置身乱世,既能独善其身,不受名利、情意之诱惑;亦能替天行道,将天地、尘世、人际之正气,发扬光大。

为言谎者贴金,为作恶者辩护,为独裁者呐喊,为狂悖者奔波,无论何等威风、光耀、舍生忘死,都无勇可言、无智可言、无善终可言。

心中有欲,即为有求、有忌、有挂碍,如何能勇?

1.大勇源于仁

子曰:“有德者必有言[1]。有言者不必有德;仁者必有勇,勇者不必有仁。”

——《宪问第十四》

【简 注】

[1]言:名言,有教益的言辞。必:情态副词,一定。

【意 译】

孔子说:“有道德的人一定有美好的言辞,有美好言辞的人不一定有道德;仁爱的人一定勇敢,勇敢的人不一定有仁爱精神。”

【理 释】

勇有大勇与小勇。小勇为匹夫之勇、意气之勇、瞬时之勇,可以轻许承诺,轻掷头颅,轻害人命。大勇为仁人之勇、理性之勇、永恒之勇,足以与日月同辉、与泰山同重、与天地同寿。

何以大勇?首在仁心。仁,即善、即诚、即大爱,直接同宇宙的特性沟通,因而上可以悟大道、会天机,下可以壮气魄、扩胸量。他或无所不知、无所不晓,自然无迷、无惧。他或坚信大道、坚守大道,自然不移、不懦。他或慈悲为怀、大爱在心,自然无私、无我。所以,仁人之勇,不限于一时、一地、一人,而是顶天立地、纵古横今、光照万物;仁人之勇,不是为勇而勇,而是自然而然以勇,因其仁在,所以勇存。尤其因为,仁爱在世,必重善积德,天与天道,必匹配以大威。

君子之风,即含大勇。大勇于尘世,志气超拔,身心劲健,敢于担当,决不退避。

【例 述】

薛仁贵是唐朝名将,绛州龙门(今山西河津)人。他自幼习文练武,但家中十分贫寒,与妻子穷困潦倒,衣食窘迫。王茂生夫妇经常接济、帮助他们,薛、王两人还结为异姓兄弟。

后来薛仁贵参军,跟随唐太宗征战多年,立下赫赫战功,被封为“平辽王”,文武百官纷纷前往道贺。但是,薛仁贵婉言谢绝了所有贺礼,只收下仍是布衣百姓的王茂生送来的两坛“美酒”。手下把酒启封后一看,发现里面并非是酒,而是清水。薛仁贵让人取来大碗,当众饮下三碗。众人不解其意,薛仁贵说:“我过去落难时,全靠王茂生夫妇帮助,现在我不收厚礼,只收王茂生的清水,因为我知道他还贫寒,送我清水也是他的一番心意,这就叫‘君子之交淡如水’。”

薛仁贵在战场的神勇,人多知晓。人却不知,他为何神奇、为何勇毅?答案即在他的仁心,仁心即在畅饮清水的言谈举止里。仁为大爱、大诚,处处为他人计。所以,他能将武艺练得出神入化,他能在战场如有神助,他能以大勇而无惧、无敌。

-全文完-

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☆ 编辑点评 ☆
汪洋里的小舟点评:

大勇为仁人之勇、理性之勇、永恒之勇,足以与日月同辉!作者的古文功底和文史知识丰富,语言精炼,透析了“大勇源于仁”,为《论语》的智慧添上了精彩的一笔。建议精华!