晚香玉这个名字，可能不如夜来香普及。然而，不管叫月下香，夜丁香还是夜来香，都显得俗不可耐，都散发着浓浓的风尘味，都不足以恰如其分地命名这花。

我之所以沿用“玉”的俗称，在于它至少表明了其不凡的质地。

为玉悲。悲世间的我们不配其“解语花”。

但，以玉的高贵和灵性，断不会愚蠢地着相，也绝不因为我们低俗地品味了它而自我埋没。这，正是需要我们更深入探究之处。

若以四季划分，造物主拣选了梅凌寒独秀；若以昼夜划分，玉就是造物主在夜界特别是夏夜为我们鸣奏的一首婉约的小夜曲。

曾几何时，每晚下楼应许玉不见不散的邀约，成为我白昼热切的期望。在适宜的温度下，阵阵辨不清来路的清香，无心而至。象聊斋里的幽灵，来无踪去无影。待我白天在园子里以两百米为半径遍寻无着时，不禁怀疑那只是遥远的幻觉，花气袭人的幻觉。它更象一个寓言，一个启示。

造物主要通过玉，给我怎样的启示呢？

玉，不似牡丹以花的雍容夺目；也不象玫瑰以艳丽之色抢眼。它所守护的夜界无以见色也无以见形。

对玉的解读，难免囿于人的眼界与感受，也只可能是一孔之见。张九龄的“草木有本心，何求美人折”，可以算作对草木最崇高的赞美了。但我认为，这还远远不够。

玉以它的芳香扑鼻博得人的垂青，有失偏颇，也暴露出人审美的局限。玉应和臭椿一样，以其香或以其臭，博得等量的赏识。没有臭椿的臭，则无以显示玉的香；没有绿叶的陪衬，便没有花的娇美；没有屎壳郎的丑陋就无以对比花大姐的可爱。当然，玉及臭椿未必在意人是怎样的态度，这只关乎人的审美情趣和境界。世间万象以其本性的千姿百态以及相互对应所呈现的丰富和壮观，理应赢得我们平等的尊重、珍爱和敬畏。

在白昼休眠的玉，藏迂守拙，引而不发，当夜之门徐徐打开，它放声高歌，纵情抒怀，对造物主极尽赞美。因此，玉的芳菲，不独为人预备，也不独出自本心，更有对受造的感恩回报之意。

我这么解读，还是脱不开人的视角。说到底，人对外部事物的认识，不过是内心世界的外化。所谓一沙一世界，一花一天堂，可以具体到对一株玉的感佩。领悟它有多么深邃，人的内心世界就有多么精彩，多么辽阔。

本文已被编辑[悲秋道人]于2008-2-28 22:49:35修改过　

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