古人用“禽兽之为”来形容人类野蛮的性行为，真是恰如其分，入木三分。

为此，我还真正细致观察了禽兽的性活动。

在农家院子里，几只大公鸡疯狂地追捕着一只小母鸡，这只扎完了，那只又去扎，尽管母鸡已被弄得气喘吁吁，被毛蓬乱，可公鸡们依然不依不饶……

在野外的草场上,一群羊乱烘烘地跑着。有一只母羊发了情，三只公羊眼睛发红，嗷嗷乱叫。一只公羊刚爬上母羊，却被另一只公羊顶翻在地。最强壮的那只公羊最先交了欢，但另外两只也不屈不挠地追着，爬着，最终都发泄了欲望。那只母羊已阴部红肿，后肢无力，可公羊们依旧嚎叫着……

这就是光天化日，众目睽睽之下的禽兽之欲。禽兽之欲，不辩亲缘，不分彼此；禽兽之欲，没有法规的约束，没有道德的防线；禽兽之欲，不分时间，不择空间；禽兽之欲，不顾廉耻，不计后果；禽兽之欲，最野蛮，最放肆……

有了低级动物的禽兽之欲，也就有了高级动物――人类的禽兽之行。∮

在某村屯，有一位禽兽的父亲，强行霸占自己的亲生女儿达八年之久。可怜的女孩三次打胎，两次流产，身心遭受的摧残令人发指，最后在亲戚的帮助下，将恶魔父亲告上了法庭。

lu*n伦之事古来皆有。欺母霸妹的隋炀帝扬广；纳儿媳为妃的唐皇李隆基；以至《红楼梦》里，那些道貌岸然的贾府男人们，也在暗厢里做着不齿的lu*n伦淫事。

从阴暗的lu*n伦，到光天化日下的奸淫，人类有时把兽欲演绎得淋漓尽致。

七十年前的南京街头，不知上演着多少幕这样的情景：一群日本兵围追着几个中国女人，狂笑着践踏轮奸之后，又凶残地将刺刀插进妇女们的下身……

或许那是国耻，那是历史的悲剧。可现代人的兽行又怎样呢？

在人头攒动的列车上，竟有几个流氓，旁若无人地在过道里轮奸一个女孩。那狂野的淫笑和痛苦的呻吟，有异于那草野上的羊群么？更有甚者，这种禽兽之行，不仅来源于禽兽者本身；那些列车上的冷漠的、胆怯的或许是猎奇的无动于衷的旁观者，难道不是另一种无耻的兽行么！

lu*n伦和强j*，是人们公认的禽兽之行，它诋毁法律，破坏道德，败坏人伦；这是显而易见被人们定性的万恶之举。可还有一些人类的性心理，性行为，却被人们的冠冕堂皇所隐藏着，游离于法律和道德的真空里，让一些人摸棱两可地默认着，但这又实实在在地近乎于禽兽的行为或欲望。

时下，一种观念泛滥成灾。认为，性应该是自由的、原始的，无拘无束的；现代一夫一妻的婚姻制度，是生存的倒退，是对“人性”的封锁和桎梏，扰乱了生活的自然和谐。多少持此观念的人，经常梦回过去的那个年代。

帝王之家，后宫粉黛三千，日日有新欢，夜夜做新郎，任其择性，随心所欲。达官贵人，不仅可以三妻四妾，而且可以心安理得地出入烟花柳巷，尽情眠花宿柳。那些风尘女子，无论是自愿的还是被迫的，每天都必须接受无数次性的摧残，这些摧残都在突破着人的生理极限。

一种兽性之心，孳生着兽性的理念。在现代生活里花样翻新，改头换面。多少人打着“婚姻不幸”的幌子，给最原始的兽欲渡上了“情”的理性的光环，为膨胀的欲望疏通了驰骋的空间。

现代的物欲横流，男人们已不必象公羊追逐母羊那般粗野地去发泄兽欲。一处别墅，大把的钞票，就可以让妙龄女，心甘情愿地脱光衣服，摆在你面前。尽管有多少女人大声疾呼，尽管有多少男人面对千夫所指，但在日益弥漫的包二奶和嫖娼宿妓之风里，有几人真正受到法律的制裁呢！连最有力的道德声音，也逐渐被一种思潮淹没，变得微弱，有气无力了！

一种原始的兽心，被包藏在现代情感理念的外衣里。那永无休止的发泄欲望，让多少人千方百计去打开兽性的牢笼。一纸离婚协议，使多少男人有了释放自己兽欲的绿色通行证。之后，“二奶，三奶，四奶”，便有了合理的名称：试婚，试性，试情！

不可否认，性与人类的生存密切相关。有了性，才有了人类生生不息的繁衍；有了性，才有了婚姻的牢固纽带；有了性，情感才变得温馨浪漫！但那些变态，自私的野性，却时时在腐蚀着人的灵魂，摧残着人的身体。女性是人类性的最大受害者。

在某村，有一女性刚在医院生完小孩回到家里，丈夫就yu火难奈，经过一夜的折腾，妻子被弄得大出血，又住进了医院。象这样的事情在生活中不胜枚举。有些女性，白天忍受着男人的家庭暴力，晚上还要经历男人无休止的性摧残，令女人心惊胆颤，叫苦连天……

鲁迅说过：“人类把自己从兽类中提拔出来，可有人又把自己驱逐到兽类当中去。”人类从猿进化到人，经历了何其漫长的过程。人与兽本该有了本质上的区别。人与兽的区别是理智和放弃；兽与人的区别是冲动和占有。

大街上如花的美女随处可见，某一次心仪和向往，也是无可厚非的，爱美之心人皆有之。但时刻欲望着天下美色尽归其所有，哪怕你没有勇气付诸禽兽之行，但其禽兽之心也昭然若揭了。

人的原始的冲动和欲望，是生命与生俱来的，但冷静和选择是人类最高思维，情感所属，才是人类性欲的真正领地。

如果人的欲望，只是为了不择手段地去发泄和满足，那么最好去到禽兽群里去无遮无拦吧！

-全文完-