我认为，仿生学应该被进一步发扬光大。我指的发扬光大，不是工程技术含义的仿生，而是生命与生存模式的返璞归真。

人类并不优越于其它任何动物，我们的组成模式和行为方式既不比动物高贵，也不比植物合理，不过是大自然生物链中的一环。可我们意识不到这一点，狂妄自大地凌驾于生物链之上，过分倚恃自身的智慧，向大自然疯狂索取，并为获得的成果沾沾自喜。严重违背天道，也必将遭到天谴。

人类在不可逆转地加速走向自我毁灭。

因人口爆炸和无止境的贪婪而不得不加快经济增长，与环境资源的可持续发展，正在形成尖锐而不可调和的矛盾。而人性，也因生存空间争夺的日益激烈，迅速恶化。

人类，要想从动物界升华，只有回归一条路。安于上苍之配给，不贪不夺，互助互惠。向动植物学习，克服人类自身的致命弱点，以谦卑的姿态与大自然和谐共生。

华姿说，“我们看到了太多以人性的名义所表现的邪恶，以及因此对邪恶的容忍。自私、冷漠、空虚、虚假、贪婪，以及膨胀的物欲，正在成为或已经成为我们这个社会的疾病，我们急需一种来自上天的医治。而德兰修女的善行，以及她这种完全倒空自我、彻底舍己、全然付出的人生，可以说，就是一种医治我们心灵痼疾的良药。”

如果人类的爱与觉悟，能将毁灭的速度哪怕只延缓一分钟也是有意义的。它的意义就在于，人类，终于听从了上苍的召唤，并以实际行动赎罪。也只有当人类认识到，惟有彼此相爱才能拯救自身的尊严与命运时，才会将它变为自觉的行动。

因此，何时达至终点，能不能延缓步伐，要看我们自省与觉悟的快慢，以及付诸行动的决心。

有没有可能？

华姿的《德兰修女传——在爱中行走》提供了一种可能。

书中引用了圣女小德兰的观点：痛苦即是幸福，下降即是上升，微小即是伟大，温柔即是刚强，在世是离乡，而离世则是大归，爱不可爱之人，才是真爱，没有喜乐，正是大喜乐，神婴小道恰恰是名副其实的康庄大道。

德兰姆姆用毕生实践证明了以上观点。从上帝那里获得力量，在爱中行走，播撒爱，收获爱。爱，直到成伤。

德兰姆姆是青少年最崇拜的偶像之一，于1979年获得诺贝尔和平奖，去世时个人全部财产是一张耶稣受难像，一双凉鞋和三件旧衣服，而她创建的仁爱传教修女会资产超过四亿美元。

上帝是存在的，它就在你的心底。远离尘嚣，宁静如水，灵魂活过来的时候，方能听见上帝的声音。

大悲寺寺规，持钵行乞只七家（这是给世道人心设置的底线），不设功德箱，安贫乐道，不仅没有式微，反而香火日盛。老弱病残贫者，是上帝用以唤醒人之初性本善的载体，倒空自己，放至最低，才能最有效地自度度人。

贫困分两种，物质的与精神的。缺乏同情与慈爱的人，内心是贫瘠的荒漠。只有充满爱的灵魂富足丰饶和滋润，并且源源不断。

处理财富，不管是物质的还是精神的，最智慧的方法不是霸占独享，而是奉献分享。

上帝让爱超越贫富，超越民族国界，超越宗教信仰；让爱成为工具，富人以施，穷人以受，相互拯救；健全人以抚，病残人以苦，相互超度。付出即是获得，爱即是被爱。把爱变成火种，去点燃去传播。

按德兰姆姆的说法，关于社会起源的不平等，关于制度的建设，关于人权的保障体系等等，自有政治家，哲学家，经济学家们去考虑。而普通的你我他，穷经皓首也想不出所以然，只消付诸行动，分享爱就够了。

因此，在愤世嫉俗地抨击时政的同时，我们还可以做点别的。光靠政府行为远远不够，民间可以也应该大有作为。

可以想象，无神论者会嘲笑我的天真、幼稚甚至癫狂。朋友说：如果你能回到纯真，那你就是圣人！我不是圣人，也不想当，但我希望回到童真时代。

套用德兰姆姆的话：if　you　are　confident　of　something，people　may　accuse　you　of　anything，be　confident　anyway。

我相信，微小即是伟大。我愿意从最微小开始做。

比如天天给你一个微笑，坚持就是胜利。

在爱中行走，是莫大的幸福！

-全文完-