可能是过年后刚上班的原因，也可能是新春给我带来对事业冲刺的冲动，今天心境忽然有了些许的烦躁，下午，我只身来到相山道宣法师的修行处，静坐里能够陪他聊聊，师父给我聊了人生在世，关于生命生活关于修身修心的话题，我感受颇深。

在禅院中，我与师对坐，我来沏茶，师笑饮，放怀畅聊。师知我正处窘境，以行到水穷处，坐看云起时劝我，并把终南别业全部诗句一气颂完：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。这是唐代诗人王维的诗句，王维深受佛学影响，因其诗多有禅宗意象，故后人称其为“诗佛”。终南别业总览全篇，意境开阔，足以代表诗人晚年生活与心境。

师说：大诗人王维晚年放弃了对官道仕途的追求，看淡了世俗名利，隐居终南山，一心皈依佛门。“中岁颇好道，晚家南山陲”点破了心境的变化，“兴来每独往，胜事空自知”描述心态变化后生活的怡然自得，历来为人称道的是“行到水穷处，坐看云起时”一句。诗人溯流而上，水流尽处，盘腿独坐，眺望远山菁菁，云朵萦绕，遂得放下执着妄念后的豁然之境，人与山林融为一体，自我存在慢慢从意识中消失，渐入无我境界。

行到水穷处，坐看云起时，似乎说的是人生奋进的一种境界。

其实，生命犹如涧溪，蜿蜒曲折，迤逦远去。有时水势开阔，浩浩荡荡，间或溪随山转，纤细流急，偶尔风平浪静，波光粼粼······惟其曲折，方能幽美致远。山重水复疑无路时，需要平心静气，咬牙坚持，柳暗花明又一村时，需要冷静理性，抬头眺远。

官不当，可以笑傲山林，听松风饮竹露；业不顺，可以吸取教训，从头再来，爱情破灭，应知天涯何处无芳草。王安石“游褒禅山记”中说：尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣。积极的人生态度其实就是让自己永远不会后悔。

想起了王国维的《三境界》,古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也。“众里寻我千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”此第三境也”。望尽天涯路是立志对未来的憧憬，斯人独憔悴是山穷水尽时的孤独和坚韧，正因为劳其筋骨，苦其心志，不计坎坷，一路跋涉，甚至动心忍性，不改初衷，才能在灯火阑珊处，坐看云起，闲对落花。

年少时我将普希金的一首名诗作为座右铭：假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，忧郁的日子里需要镇静，心儿永远想着未来。相信吧，那快乐的日子即将来临······天道酬勤，生活不会欺骗任何人，只是需要加倍付出努力。为了理想的实现，即使行到水穷处，也无怨无悔，甘之若饴。

道宣师父是个智者，把人心看成一个加工厂，里面有生活、事业、情感、娱乐等诸多车间，因为加工的精粗有别，导致产品即对生活生命的认识不同。我感佩师父独到的见解，顺着师父的思路想下来，谈到了佛教关于“六根”的说法。

佛教认为人生和宇宙之间的关系，是由六根、六识、六尘互相牵连而成。六根，指眼、耳、鼻、舌、身、心等六种能生起感觉的器官。六尘，指色、声、香、味、触、法六种能污染身心，并且动摇变化的境界。六识，指眼、耳、鼻、舌、身、心六根，和色、声、香、味、触、法等六尘接触时，所产生的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识等六种认识、了别的作用。

六根是生理的器官，六尘是物理的世界，六识是心理的作用，三者构成了整个世界。其中，六根追逐六尘，而后产生六识，所以“六根”又常被称为“六根门头”，意谓六根居于守门的地位，其重要性可想而知。六根不能善用就会变成心魔，心魔不加克制就能带来烦恼。眼睛喜欢见到美色，耳朵喜欢听闻好音，鼻子喜欢嗅到香味，舌头喜欢品尝珍馐，身体喜欢触感细滑。如果顺从己意，就贪着执取；如果违逆己意，就嗔怒怨恨。人的情绪在这喜恶之中，每天不知波动起伏多少次。

现代社会因其开放，因其节奏快，因其竞争激烈，导致人们内心浮躁，欲念大增。在物欲横流的社会上行走，每天面对各种诱惑，或取或舍，实在是关乎大节的事。官员之所以腐败，无非贪财贪色贪名，开始可能胆战心惊，慢慢就会神态自若，最后甚至不贪不快，这是我们任由内心的贪欲如洪水泛滥的必然结果。

内心浮躁是因为养心的功夫不足。一个知道修心的人，常常天人交战，苦不堪言。内中滋味，只有自己明了。以前角逐名利场中，为了官道仕途，不得不随波逐流，甚至变本加厉，弄到自己像人像鬼或者非人非鬼。赋闲回家后，一度患得患失，终日惶惶。等到静下心来读点书写点心得，才发觉以前是在一条很危险的路上走。就是现在也免不了内心的苦痛。

心魔滋生，需用慧剑斩除。慧剑其实是我们克制贪欲的理性意志。维摩诘经《菩萨行品》中说：以智慧剑破烦恼。立身创业，战胜物欲，超越自我，需要的是坚定的意志。

庄子以一个锻制带钩的人为例，说明了这个人生哲理，大司马家锻制带钩的人，年纪虽然已经八十，却一点也不会出现差误。大司马说：你是特别灵巧呢，还是有什么门道呀？锻制带钩的老人说：我遵循着道。我二十岁时就喜好锻制带钩。对于其它外在的事物我什么也看不见，不是带钩就不会引起我的专注。锻制带钩这是得用心专一的事，借助这一工作便不再分散自己的用心，而且锻制出的带钩得以长期使用，更何况对于那些无可用心之事啊！能够这样，外物会有什么不予以资助的呢？

锻钩老人的“道”就是心无旁骛，取己所需，舍己所弃。慧剑崭断情万缕，禅心守得路千条。禅心就是宽容心，平常心。壁立千仞，无欲乃刚。人不可无欲，不可有贪欲，能克制贪欲，就是找到了慧剑。

-全文完-