自从有了人类，便离不开女性，在漫漫的历史长河中，女性身背沉重的十字架，充满着强烈的悲剧色彩。《易经》里写到乾表示天，具有属阳的性质，而坤表示地，是阴性的。乾道成男，坤道成女，地顺从天。乾坤卦像给男女确定了不可逾越的地位，天尊地卑，乾坤定矣。这就给女性一生的命运定了位。

儒家创始人孔子是看不起女人的，他认为“唯女子与小人难养也”。他认为妇女与小人愚昧无知，智力极差。所以，他一生授弟子3000，身通六艺贤人只72人，其中无一　女弟子，仅此可见孔子对女人的偏颇。正是他的这种思想，后来儒学作为官方统治思想，根深蒂固地延续数百年，几千年，女子一直处于受奴役、受压迫的地位。在男权统治下的封建社会里，作为一个女子无论在什么年龄时期，无论角色怎样的转换，她终究摆脱不了依附的地位，她总是冲不脱禁锢的牢笼。未嫁前从父，出了嫁从夫，必须在自己的名前冠以夫家的姓，这就意味着从此属于另一个姓氏的家族，我们常在古装戏里看到某女子慷慨陈词，生是夫家人，死是夫家鬼，一根筋地碰倒南墙不回头，想想是何等的可悲，夫死从子。她们只能在家庭最直接的父权，夫权的统治下，度过其哀怨凄苦的一生。她们没有独立的人格，没有法律的保护，没有社会工作，没有家庭地位。什么三从四德，什么从一而终，什么缠足束腰，什么女子无才便是德。这些封建礼教就是套在女性脖子上的枷锁，禁锢了女性思想的自由，使她们永远属于从属的地位，永远处于悲剧角色。平民家的女子有几个有好的命运，她们有的成为别人家的童养媳，有的成为婢女，有的甚至沦为娼妓。那么富家女子，有才有德有貌的女子命运又该如何呢？宋代女词人李清照，初嫁夫君赵明城，二人恩爱有加，后夫死，为了生计，为了寻求依托，四十多岁的她含泪再嫁张汝舟。此人道德败坏，劣迹种种，并经常打骂李清照。性格刚烈的她怎能受其摧残，当她提出结束婚姻时，受到当时社会的否定。如果，她生在当今社会，凭她的才学，也许早已成了富婆，她完全可以自立，同时，现在的婚姻也是保护女性权益的。再者，我们熟知的昭君出塞也并非情愿，她因不愿贿赂画师不得与皇帝想见，感到寂寞悲哀宁愿身嫁匈奴，说什么幸福，谈什么爱情，只不过是封建帝王为了达到政治目的而使用的一个砝码。后在其丈夫呼韩邪单于逝世后，不得不听命于汉成帝的“从胡俗”令嫁给呼韩邪单于的儿子，最后在思念故乡中结束其悲哀、忧伤、痛苦的一生。所以，从某种意义上讲，她们不过是统治阶级政治利益的牺牲品，她们无权决定自己的命运，无力逃脱受人摆布的地位。作为来源于生活而高于生活的文学作品如《红楼梦》中，那些柔弱似水，美丽如花的女子，哪个不是以血和泪的悲剧结局。鲁迅笔下的祥林嫂也是一个典型的例子，她是在“祝福”的爆竹声中惨死在雪地里。祥林嫂的遭遇就是古代妇女深受“四权”压迫的深刻写照。

如果说这些女性的悲剧是旧社会的制度与礼教所造成的，那么人类文明进入今天这个时代，把女性当奴隶，当性欲工具，当花瓶，早已成为历史。“男女平等”不再是一种社会理想，它早已成为法律被融进了宪法当中。然而，当今仍有一些悲剧在现代女性身上重演，女大学生的就业率为什么低于男生，有些单位在招聘广告中干脆标明不招女性，他们嫌女性结婚生子，过产假耽误工作，还有的单位公然存在对女性的性别岐视。这些都是封建社会的残渣余孽在作怪。同时女性的悲剧也有自身不可避免的弱点所造成的，她们的宿命的人生观和婚姻观，狭隘的心理，自我意识的迟纯，盲目和不敢显现，使她们在人生的道路上障碍更多，不可抹杀的是，女性的弱点与强加于她们身上的礼教和习俗有极大的关系。作为女性，我们关注着女性的前途和命运，她们的一切牵动着我们的神经，触动着我们的心扉。我们呼吁在当今文明发达的新社会，应该给更多的女性一个宽松和谐的环境，一个能够更好地让她们发挥智慧与才能的平台，让更多的女能人，女法官，女科学家，女市长，女省长在我们身边出现。这需要靠同情女性的男同胞，靠头脑清醒的女同胞，靠执法者和知识分子中的开明人士，靠我们女性自身共同的努力，才能解开束缚女性的死结，才能砸烂套在女性脖子上的枷锁，才能使女性走出悲剧的漩涡与泥潭，真正引出一个男女平等的大同世界。

-全文完-