——求道者的形象高大无比：无论谁个看见，都会无限仰慕与向往；无论谁个和他相处，都会感觉平和、宁静与安全；无论谁个和他往来，都会得到千金难买的机缘与启迪。

第三十五章　执大象，天下往

执大象[1]，天下往[2]。往而不害[3]，安平泰[4]。乐与饵[5]，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既[6]。

【简　注】

[1]执：掌握。大象：指大道。

[2]往：向往、归往。

[3]害：互相伤害。

[4]安：乃，于是。平：平和。泰：安泰。

[5]乐：音乐。饵：美食。

[6]既：食尽，引申为用尽、用完。

【引　发】

——容纳万千：永远没有敌人与止境

求道者没有尘世中的敌人。敌人只能在仇恨的、争夺的、妒忌的双方产生，求道者无恨无怨、无求无取，所以与众生、万物相处，其乐融融。即使曾有宿怨，曾有生生世世尚未了结的纠葛，也会在此生此世自自然然了结，不会导致任何反弹。比如遇到明火执杖抢劫，那就让他抢劫好了；遇到平白无故打骂，那就任他打骂好了；遇到有人要取他性命，那就闭眼等待天意的裁断好了。天意却不会让他随便丧失性命，随便遭受侮辱，随便失去财货。如果真有这一类事情发生，也是为了使其宿怨得以化解，使其心性得以磨砺，使其生命得以永生。

敌人所恨者，是尘世中能够和他产生同等气恨的人；所争者，是尘世中能够和他针锋相对于利益的人；所妒者，是尘世中可能和他平起平坐的人。求道者所求在天外，天外没有止境：那里有奇高的道德境界、绝美的物质时空、纯正的高级生命，远非尘世所能企及；而且，每突破一个层次，一切便都更为浩荡、更为殊胜、更为美好，远超更低一层的展现；生命与时空的层级无数，即使从伟大的神佛角度去看，也永远难有止境。

所以，如果一个生命带有更高的因素，譬如即将圆满功成的求道者，对于尘世中的芸芸众生，谁也不配作他的敌人，谁也不能将他伤害，谁也不会把他看得清楚明白。求道者的形象高大无比：无论谁个看见，都会无限仰慕与向往；无论谁个和他相处，都会感觉平和、宁静与安全；无论谁个和他往来，都会得到千金难买的机缘与启迪。然而，无论你怎么接近他、聆听他、感知他，你都无从把握他真正的大道是什么，他真正的容颜是什么，他真正的力量是什么。

他当然可以讲出来，不过人们听了，往往摸不着头脑。人多相信眼见为实，他却在平淡无味的叙述里，不知不觉展示高远、含蓄、深沉的天道。天道与人后天的观念迥异，常人当然难以把握。

【反　思】

——鼠肚鸡肠，容不得半粒尘沙

今人的心眼很小，甚至小过鼠肚鸡肠，容不得半粒尘沙。为何如此之小？人无远虑，必有近忧。他不看全程人生，也不看天地万物，更不看生前身后。所以，理想在他，只限于衣食住行、交朋结友、追名逐利等等；他将人生的全部意义压缩到触目可见、伸手可及的近处，近处有花草而无清香，有黄金而无价值，有同伙而无君子，有此生而无彼世；他本有百窍，窍窍可通罗马，直抵智慧的极处，而今却被恶念、算计与铜臭填充，极难通透一点外部的声气。

由此，他能处处发现敌人，时时感觉伤害，步步不离争斗。如有世仇，自是不共戴天的敌人；如有对头，自要拼个鱼死网破；如无外敌，亲友便成路人；如无亲友，他便与自己交手。阴雨天气，他会诅咒瑟缩不出的太阳；阳春三月，他会痛恨喜笑颜开的孩童；升职无望，所有人众都是背后插刀的黑手；大喜过望，他又担忧一切不能长久保持。即使一抹闲云飘在天空，一枝奇葩开在幽谷，一丝微笑追随清风，他也强行思虑，思虑它们与他的得失，到底有没有关系。

比如热衷变性的人们，千方百计也想如愿。而其原始动力，并不在他多么讨厌男身或女身，而在其极细极小的心眼，忍不了一种变态的比较或冲动，又被这种比较或冲动蒙蔽了全部的心智。对于当前之身，不排除他有与生俱来的自卑感或痛恨感，潜意识里就想嬗变到另一性别；如果竟有成功变性的先例，个别变性者又能哗众取宠于一时，他最初的一点点暗示，立刻就汹涌如潮，不可遏止。

变性者能有幸福可言吗？绝无可能。他没料想，上天给你此一性别的身体，原本综合了多种背景与因素；一旦改变，他的人生就决不再是上天所安排的人生；谁敢打破上天安排，谁即犯下滔天大罪，罪无可恕之处，只能苦不堪言。而且，一意改变性别，糟蹋身体，亦为天道所不容；天道不容的生命，当然不可能指望幸福。每一个变性者，或者全盘失败，弄得生不如死，或者局部失败，弄得不男不女，谁也不可能称心如意；即使称心如意一时，最终也会因为肢体与心理的多重煎熬，自食恶果不尽。

人连自己的身体都不能坦然面对，他还能坦然面对谁个？所以当性别问题解决了，他也极难解决生活中的更多、更大肯綮。

-全文完-