说说“看相”

魏清

“看相”是人们对“相面”的俗称，精通相术的人，通过观察人的相貌，便可知晓其过去，而且还能预测其未来。

至今，在不少城市的街头巷尾仍然有看相的。但这些人之中，大多只懂点皮气，没有什么真才实学，完全是靠三寸不烂之舌混饭吃，并不是正宗的相面。因此，世人大都不屑一顾。

几年前，我回湖南探亲，返程的那天，在株州火车站里候车。因为离上车的时间还早，我便走出车站，在附近的街道上瞎逛。

溜达至一个巷口，见一戴眼镜的中年男子坐在小板凳上，穿着还可以，只是显得有些脏，两眼目光呆滞，望着前面，身旁摆放着的一张白布，上面勾画着一幅标有人的面额十三部位的称呼和定位图，下面写着“麻衣相法”几个大字，——一望便知是摆摊看相的。

我站在旁边观看起来。稍久，“眼镜”忽然感到有人，抬头朝我看了看，忙着招呼：

“我看先生的相，三停均称，神清气爽，相貌不俗，看看吧！”

我打量他，问：“看一次相要多少钱？”

“不多，十元，一包烟的钱。”

“你一天赚得到好多钱？”

“平时冒得什么生意，顶多赚三、四十元。”

我又认真地端详他的面容，黑中带黄，额头狹窄，皮肤紧绷，前额上端还有一明显的疤痕，眼晴无神，两颊无肉，下巴尖而后缩，手里不停地摆弄着一把新的玩具手枪。

我对他说：“我看你还算本分，不是那种奸诈、狡猾之人。——但你的命不大好啊！幼年生活很苦，父母早亡，十五、六岁那年遭了一次大难，现在你老婆又离开了，一个大男人，回家还得带崽伢子，也难为你了。”

他一听，惊诧地一下子站了起来，以为遇到了高人，赶忙道歉：

“我眼神不好，不知高低，班门弄斧，多有得罪，请先生指教。”

“不要这样客气，相面只是我的业余爱好。”我微微一笑。

“哪里，哪里，先生过谦了，佩服佩服！”

“眼镜”似乎遇到知音，找到了说话的机会，还沒等我继续问，他便老实巴交地主动向我讲起他的身世：他家住农村，家境贫寒，六岁丧母，父亲种田，得了大肚子病，无钱治病，死了。十五岁时，有次贪玩，爬到树上去掏鸟窝，不小心从树上摔下来，额头跌破了，眼睛也受了伤。他读完初中就辍学了……后来拜师学艺，学会了看相，于是，常在此地摆摊，勉勉强强混口饭吃。去年，他老婆与别人好上了，嫌他穷，说他冒得出息，攀了高枝，跟着别人跑了，留下个细伢子，五岁了……说得黯然神伤。

当时，我本无心在他面前显露自己的相面术，也并非有意逞强好胜，只是无聊之中想打发这候车的时光，顺便试试自己的业余爱好，检验一下这门功夫究竟学到家了没有。

临走，我劝他几句：这碗开口饭不好吃，现在也不时兴了，还是做点小本生意比这强。他点头称是。

要说我国的相面，由来已久，渊远流长，大概有两千多年的历史了。

早在《史记》一书中，就有关于相面的故事。在该书的＜高祖本纪＞中有这样的记载：“……吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。……吕公曰：臣少好相，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕帚妾……”

高祖姓刘，名邦，字季，为人豁达，性恪豪放，此时尚未发迹，只是一个小小的亭长。吕公在沛县县令家作客，偶然见到刘季，不由大吃一惊，观其貌贵不可言，有帝王之相，遂将女儿许配给他。吕公的老婆大为恼火，很不满意，对吕公发脾气：“起初你常想让女儿出人头地，要把她嫁给贵人。沛县县令与你交往甚深，他来求婚，你都回绝了。今天怎么倒随随便便将女儿许配给这样一个刘季呢？”吕公说：“你们女人家懂什么！”后来，刘季果然当了皇帝，吕公的女儿就是历史上有名的吕后。

由此看来，相法真是利害，竟有这样大的能耐，实在令人惊叹！

可是，如今只要一谈起看相，很多人都嗤之以鼻，认为是封建残余，是迷信，荒谬得很；有的甚至持鄙视的观点，说它是骗人的，扰乱民心，是糟粕，应予摒弃。

果真如此吗？非也！此种说法未免太偏颇，太武断，也缺乏实事求是的科学精神。

真正潜心钻研相学知识的人，决不是那种打着看相的幌子、到处招摇撞骗的江湖术士，而是专门研究社会科学中民俗、民风课题的学者。

哲学家黑格尔说过：“存在就是合理的。”也有人将这句话翻译成“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”现实中所存在的，既然留存下来，就是合符逻辑、合符规律的，总是有道理的。这里的合理当然并非是一定合法，

“面相学”也是一门古老而悠久的学科，它综合了人类统计学、进化学、生理学、心理学等诸多理论，通过分析、研究、判断，产生出客观结果来，用以指点人、劝告人。

自古至今，一直有人相信看相，问问吉凶祸福，测测个人前程；有的企业公司也信这个，在招聘、用人、找投资者，预测员工的能力时，他们便会借助相法来作为参考。不论个人和单位，都很想从面相所表现出来的现象和结果，去知道过去曾发生的事情，推测出未来……

看相之所以能够流传下来，自然是有一定道理的。这也说明，相面并不是无本之木、无源之水，而是我们老祖宗在研究人的面部特征过程中，长期积累留下的经验和学问。这种具有悠久历史的华夏文明，本应该首先继承，然后去伪存真，去粗取精，再发扬光大才是，岂可将其视为垃圾，轻言丢弃呢！

只不过是，现在真正以探讨学问的态度来从事相法研究的人，实在太少了！

相面决不是迷信，它是中华民族的民俗文化，也是一门自古传承下来的科学和艺术。

从我国出土的西周以前的甲骨文上，从古老的《易经》上，我们的祖先就懂得了相面术，并以此来了解自己或别人的过去和将来，达到趋吉避凶的目的。

在文化、经济发达的港、澳、台地区，甚至日本、美国等发达国家，都流行看相术，连以前美国总统里根执政时，也有专门的看相术士。

应该说，从平头百姓、山野村夫，直至政界要人、达官显贵，不少人都承认“相面”这一人类的非物质文化遗产。

常常会听到人们说，“他看起来很忠厚。”“我不喜欢他的眼神。”“这个人一脸的凶相。”这些说法也属于看相，当然，只不过是第六官感，算不上专业而己。

生活中的道理也是一样的，当人们走进超市挑选苹果时，总会先看看苹果的品种怎么样，个头大不大，颜色好不好，长得匀不匀称，有无破损腐烂的地方，——这就是给苹果“看相”。一般选上来的，总会比未经挑选的好。

众所周知，森林里没有两片完全相同的树叶，人世间没有两个完全相同的面孔。

人的长相不同，它们所代表的性格、气质、行为、作风、结果便会绝然不同。例如：两个人，他们都长着一双大眼睛，结果却不一样。一个是水灵灵的，聪明机敏；另一个木瞪瞪的，愚笨迟钝。心地善良的人，慈眉善目、和蔼可亲；心性险恶的人，一脸横肉，目露凶光……

这些都是大家公认的，也是我们经常可以看得到的，而且凭直觉往往也判断得八、九不离十。自然，也有看走眼的时候。

虽然，相面并非百分之百地准确，也有形相与心相不一的时候，但大体还是可以了解一个人的。

倘若给人看相，要看一个人是否富贵，何以看得出来呢？

相法上有说法：“天庭欲起司空平，中正广阔印堂清；山根不断处年寿，准头齐圆人中正；口如四字承浆阔，地阁朝归全库应。”这就是富贵相，也就是人们通常所说的“天庭饱满，地阁方圆”。相法上将人的脸分为上停、中停、下停，即天、人、地。“额为天，故欲高而阔，主贵；颏为地，故欲方而厚，主富；鼻、眼、颧为人，故欲秀而灵，主寿。”

自然，看相还要注意将各方面的因素综合到一起来考虑，如：是否相互均称，精神和气色怎么样等等，整合到一块来进行分析，这样才能得出准确的结论。

看相，是有一定的科学依据的。

比如，当大官的面相，我们只要稍微留意一下就不难发现，他们中百分之八、九十都是“国”字形脸。因此，民间有种说法：“头象橄榄，当官万难。”

这并非故弄玄虚的无稽之谈。因为根据人类统计学的规律，具有这种脸形的人，聪明而有行动力，意志坚定，心胸宽阔，充满精力，遇事不慌张，既具有外交本领，同时又富有幽默感，很有人缘。当然，这只是先天的优势，还不能缺少后天的各种因素：天时、地利、人和，以及本人的努力奋斗，“吃得苦中苦，方为人上人”，才可有以后的辉煌。

相书上还说：“有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。”这就是说，有颗善良的心，即使相生得不怎么好，也会随着这美好的内心而变好；反之，虽然有副好相貌，心术不正，好相也会随之变沒有了。这种变化的因果关係，是完全符合唯物主义辩证法的。

中国古代相学还认为，一个人后天的选择和活动，可以改变命运，影响命运，从而达到主、客观的统一，使人们从旧命运观的束缚之中解放出来。这一点也是值得肯定的。它不是那种一成不变的唯心主义的宿命论，说一切都是命中注定的，“命中只有八合米，走遍天下不满升”，“生死有命，富贵在天”。

相与命运是统一的，有什么样的相，就有什么样的命运；有什么样的命运，就有什么样的相；相改变了，命运也就改变了。

例如，犯罪份子原来是一副歹毒之相，作奸犯科后，其命运是进监嶽；后经过洗心革面的改造，他的相就渐渐地变好，眼神变得温和起来，人也变得沉稳了，精神和气色也和以前大不相同，因此，命运也会好起来，重新成为一个对社会有用的人。

从某种意义上来说，面相学也有益于社会的安定和人性的净化。

那些不是以谋利为目的、而是以行善为宗旨的真正看相，不仅可以告诫人们修身养性，从善去恶，多作好事，利国利民，从而改变自身不佳的命运；而且，对命运很好的人，劝告其不要得意忘形，胡作非为，否则将会引起“相随心灭”，使命运急转直下，等到那时，身败名裂，则悔之晚矣！

这样看来，相学应该是一门人生哲学，也是人生的指南。相法的奥妙就在于此。

-全文完-