老牛生下小牛犊时，小牛站不起来。老牛就用舌头舔小牛，把小牛身上的脏物舔干净，舔到小牛站起来。后人用舐犊情深来比喻老一辈对晚辈的深厚感情。这反映我们的先民们自然古朴的原始情感。可是人类进化到二十一世纪了，这种本能的情感却成了社会发展的障碍了。舐犊情未必深！　

我们常常看到路上送孩子上学的老人们，肩上背着硕大的书包，孙子或孙女在路上跑跳玩得不以乐乎。祖孙两代其乐融融。改革开放后，社会节奏加快了，年青人忙于工作仍无暇照顾仅有的孩子；老人们，尤其是提前退休或下岗的老人们生活寂寞，便主动照顾起孙辈来。全社会上下，都认为这是天经地义的事。可是二十几年过去后，其弊端显示出来了。人老了，理性的思维在退化。本能让老人们对孙辈们过度溺爱，忽视了对孩子生活能力与适应能力的培养。至于心理健康教育就更是绝大多数老人们的盲点了。　

一次校外活动。因为普通学校学生穷，租不起车，学生家长又都是平民百姓，无法借到大客车，只好让学生自行乘公共汽车去目的地。路上孩子们遇到老人上车竟然不知道主动让座。活动结束后，我利用上课时间对学生进行尊老爱幼教育。给学生讲“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道理。告诉学生要拿别人的老人当作自己的老人，拿别人家的孩子当作自己家的孩子。可是我的话音未落，就有学生在下面克嘟囔一句。学生大多怕我，不敢表达自己的观点。在我的反复鼓励下，学生才说出她嘟囔的内容。她说她在家也那样，如果座位不够，都是爷爷站着，她坐着。乘公共汽车，别人给爷爷让座，爷爷都是让她坐，自己站着。所以没有给上车的老人让座，就是拿上车的老人当作自己家的老人了！也不违背“老吾老以及人之老”的古训。学生的回答让我许久没有出声。尽管这个现象我已经注意很久了，可是没有想到竟然导致孩子们曲解古训。当时我说几句冠冕堂皇的话就上课了。因为孩子十几年养成的习惯，不是一句两句话就能改变的。她之所以小声，是因为小学的传统教育的作用，是现实与传统之间的矛盾在孩子内心的反应。　

身教胜于言教。学校里讲多少传统道德，可是如果家长要是不以身作则，孩子们就会怀疑传统道德。老人们当年教育上的欠缺，已经影响到孩子们了。可见，再教育不但要教育青壮年，老人的教育也要跟上。因为老人对晚辈的影响是不可低估的。我的叔叔曾经在延边朝鲜族自治州当过中学校长，他给我进过一个亲身经历。他们校有个从内地到爷爷家所在地来上学的朝鲜族孩子，由于受内地风气的影响，不太尊重老师。一次这个孩子在课堂上用圆规扎前面的同学，导致两人打了起来。老师批评他，他还骂老师。于是老师用书打了这个孩子几下。结果孩子的姑姑找到校长（我的叔叔）要求老师给她侄子道歉。当时我的叔叔正为这事为难，因为当地的尊师风气较浓，很少发生这种事。正当我的叔叔犹豫时，一个轮椅推进校园。是这个孩子七十高龄的爷爷。延边自治州的鲜族老人在家中是很有地位的，老师们告诉我的叔叔，说老人很喜欢老儿子给他生的这个孙子。老人要求我的叔叔把打他孙子的那个老师找来，叔叔无奈只好把那个年青老师叫到校长室。虽然鲜族人尊师重教，可是老人的举动还是给叔叔留下刻骨铭心的印象。当那个用书打孩子的年青老师忐忑地走进校长室时，年逾古稀的鲜族老人竟然拄着拐杖从轮椅上站起来，给那个年青老师深深鞠一躬。刚才还气势汹汹的老人的姑娘（孩子的姑姑）慌忙一边用手搀扶老人，一边跟着面对那年青老师弯下腰去。老人回到轮椅上落座后，气还没有喘均，就用断断续续的语调向我的叔叔与那位年青老师深表歉意。并且勒令孩子的姑姑向那个年青老师鞠躬道歉。老人说他家教不严，给学校老师添麻烦了。并且当即表态，今后孩子再不听话，老人要亲自来校教育孙子。这件事后，老人的孙子嚣张气焰顿失，从此再也不敢与老师顶嘴了。他对同学说，全家都象供神一样恭敬爷爷，他要让爷爷再来给教师道歉，他将不被这个家庭所容了。　

北朝鲜穷得可谓穿不上裤子，可是这个民族尊师重教。在北朝鲜与延边自治州最好的房子都是学校。老师在社会上非常受人尊敬。一但这个民族摆脱专制的束缚，会很快成为日本一样的强邻。南韩就是个例子。我们国人正在把民族精神葬送。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的古训都要重新理解了。可是我们弱小的邻居却在扬弃传统，光大本民族的文明。几个月前，我的一个学生家长，一个退休在家的高中教师被班主任请到学校。他的孙子因为同学在其书桌上写字竟然纠集人把这个同学一天之内打了两遍。班主任老师当着孩子的爷爷面批评打人的学生时，孩子的爷爷竟然质问为什么批评他孙子，老师说无论如何打人是不对的，可是这个孩子的爷爷，那个退休的高中老师竟然说出：“不打怎么处理！”的混帐话来。我不相信这个退休的高中教师当年就是如此教育学生的。可是对孙子的本能情感竟然让他丧失理智。我当时对这位教育界前辈说：“老人家，如果你这样溺爱孩子，会给孩子造成观念上的混淆。如果今后你的孙子就这样处理与同学之间的矛盾，那同学也会如此对待他。哪天要是他不小心碰到哪个同学的桌子，大家都一起打他你能同意吗？”我的话还没有落，这位老人马上说：“那可不行，那我可要找你们老师算帐。”　

话不投机半句多，正当我决定不与他唠下去时，一位同办公室的老师用我平时开玩笑的一句话斥责这位丧失理智的老先生：“不是你年岁大，大家就都得尊敬你，如果老就应该受到尊敬，那大家应该尊敬乌龟王八。”这位老者虽然因为溺爱孙子与老师们胡搅蛮缠，可是他还是清醒的。看到他要发怒，我赶紧对他说：“老人家，人老了受到尊敬，是因为道德修养高。你应该比我还明白“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道理。可是你拿你孙子的这些同学当作自己的孩子了吗？别的孩子有过失你就支持你孙子打人，孩子们要以其人之道还治其人之身，你就要找老师算帐。将来你百年之年，你孙子用你的这个逻辑到社会上生活，能吃得开吗？你这是爱孩子吗？你这是害他，更深一步说你是自私，你只想通过满足孩子的本能，换来你的心理满足。让孩子把你当作好爷爷。真正爱孩子的，应该为孩子长远利益着想。孩子小看不到那么远，你明明知道这么做会让孩子今后在社会上无法生存。你却只为了怕孩子恨你，由着孩子往错路上走。这是一个亲爷爷做的事吗？这同养条狗，只满足其吃喝，换来狗摇摇尾巴有什么区别。至于将来这条狗到野外能否生存，你都不管了。养狗行，你身后可以不管它是不是成为桌上菜。可是养孙子能这么养吗，孙子的将来你也可以象对狗的将来一样不管了吗？　

很多朋友认为这些现象都是老人们受的教育少，其实这是地道的错误。那位给年青教师鞠躬的鲜族老人大字不识几个，可是老人却能够如此理性；那位从教一辈子的老人一肚子墨水，却做出如此荒唐的事。这与受多少教育有必然联系吗？很多被称为大老粗的工人却能够理性地对待孩子受教育问题，相反到是那些受过教育的人，只找老师的毛病，不找孩子缺点。是什么蒙住这些识文断字的人的眼睛？是虚荣，他们把“胜负”看得比孩子前途还重要，他们整倒老师的愉快，取代了他们对孩子未来的理性思考。　

从教以来还没有我说服不了的家长，可是一个一个地说我好累！大家想个什么办法，能让国人理性地对待孩子受教育问题。请国人们在想老师教育方式是否合法的同时，多想想你对老师教育方式合法性的追究是否有利于你的孩子成长！合法的不一定是有用的，中国的民法规则是民不举官不究，如果家长们只求合法，不求有用，那就什么问题都没有了。虽然今天的科学技术这么发达，可是仍没有任何一部法律，能够囊括所有有用的教育方式。割掉人的身体组织是不合法的，可是当身体组织的某一部分危及人的生命时，这部分组织被割去就合法了。但是在现有法律框架内，这必须是患者或者家属有主观愿望。如果当孩子的恶习危及孩子的人生时，合法的方式又不能使其改正，那就看孩子或者家长的主观愿望了。比方说孩子每堂上课都迟到（别说没有，现在这样的学生比比皆是），老师要是让他到操场上跑三圈，这是惩罚，不合法。可是如果孩子与家长明白这种方式可以令其改掉这个毛病，主动自愿地去跑三圈，这就合法了。如果因为这次长跑，能够打下烙印，使其不再上课迟到，这同主动找医生，割掉病灶组织有着相近的道理。　

如果只求合法，不求使用价值，那教育就永远没有发展了。实践是检验真理的唯一标准！不过法律就是法律，具有其严肃性，与强制性。有些教育方式操作起来，可在法里法外。任何具有使用价值的教育方式，都必须执行合法操作。如果把惩诫教育方式转变成学生的主动行为，就可以把不合教育法的方式，转变成学生的自律行为。这样不但可以调动学生的生理因素与心理因素辅助教育，还可以通过这种方式增强学生的心理健康水平与意志力。教育是理性的行为，不是生搬硬套。让我们共同努力，让中国教育恢复理性！

-全文完-