——知足常乐的求道者，安然自适，从容自在，落落大方。他不会百病缠身，更不会死于非命；不会患得患失，更不会抑郁至深；他不会迷茫无助，更不会痛不欲生。

第三十四章　大道泛兮，其可左右

大道泛兮[1]，其可左右[2]。万物恃之以生而不辞[3]，功成而不有[4]。衣养万物而不为主[5]，可名于小[6]；万物归焉而不为主[7]，可名为大[8]。以其终不自为大[9]，故能成其大[10]。

【简　注】

[1]泛：泛滥，这里是广泛的意思。

[2]左右：泛指四周、到处。

[3]恃（shì）：依靠、凭借。辞：推辞。

[4]不有：不自为有功。

[5]衣养：养育。为主：自以为主。

[6]可名于小：可以称之为小。

[7]焉：指代“道”。主：主宰。

[8]可名为大：可以称之为大。

[9]以：由。不自为大：不自以为大。

[10]成其大：成就了它的伟大。

【引　发】

——不自夸耀：万物均不足以依恃

求道者决不夸功、恃才、傲物。何也？身外的一切物什，均不足以依恃。天道开创每一层生命，必定开创每一层生命所能生存的时空与条件。比如天道开创人这一层生命，天道就必定为人开创天地星辰、山川河流、草木虫鱼、五谷六畜。没有适宜的空气、土壤、淡水与温度，人就不能在这一层时空存活；没有声名、权利、情意与纷争，人就很难感觉此一时空的滋味。

所以，身外之物对于人的意义，不过供他生存，以便顺利度过注定了的人生历程；供他体察，以便了知既迷且苦、低能无助的人生境况；供他悟会，以便幡然清醒，一朝追求跳脱欲海、往生天界的大道。即是说，知足常乐的求道者，安然自适，从容自在，落落大方。他不会百病缠身，更不会死于非命；不会患得患失，更不会抑郁至深；他不会迷茫无助，更不会痛不欲生。这种人能往哪里去呢？当然再也上不了天，也可能再也做不了人，甚至做不了地狱的鬼。

从另一个角度说，人呕心沥血打拼来的盛名、大权、重金等等，都不足以补偿他所付出的代价，都不可能绝对保障他的健康或长寿，都未必可以让他心安理得来分享，都绝对可能影响他死后的可悲去处。如果盛名之下，其实难符，不仅人会群起而攻，天道也会予以惩处。如果手操权柄而无恶不作，他必造下千世百世都难偿清的罪业。如果重金多由贪污受贿、巧取豪夺而来，他不仅祸害自身，而且祸及九族。

求道者却知：身外之物，生带不来，死带不去，当然不必执著；身外之物，自有来处，自有去处，都不过尘世俗物；身外之物，取之有道，舍之无憾，才是真正的洒脱；身外之物，名缰利锁，纸醉金迷，必能销魂夺命。所以，他乐于舍弃眼前的小“有”，成就另外时空的大“有”；乐于施舍以成就万物，也就赢得自身大成的伟大途径。

【反　思】

——飞扬跋扈，一根鸡毛当令箭

今多飞扬跋扈之辈，只要有一点点依恃，便可心比天高，气冲斗牛。比如身板壮实一些，就敢肆意挥舞拳脚；胆气强劲一些，就敢冒天下之大不韪；后台硬实一些，就敢气汹汹傲尽群雄；权力在握一些，就敢千方百计祸害他人。

有人取名小镇南面的一座小峰，叫做“某镇第一峰”。有人当了十八年扳道工，一旦借裙带关系做到局长，立马盛气凌人，不可一世。有人虚拟一个名号，以此招摇全国，竟然处处得手。此外，某总统祸国殃民，直到国破被捕，还自称是总统；某老人死而复生，即使只剩最后一口气在，还耀武扬威发布最高指示；某领袖祸害举国百姓，却逼百姓极尽所有肉麻的词汇来称颂。更有特出的人丑，可将不学无术的儿女送上高位，可以为一个情人耗空国库，可以在列国峰会之际突然引吭高歌，可以为一己妒忌之心残害千万条性命，可以在下台多年之后搅乱家国大局。

何以如此？他们手头或心头尚有一点点依恃，比如平庸众峰之间的相对高度，他与下属相比的后台优势，人多盲从于名号的威严，人以残暴制造了举国的怕心。

然而，天欲使其亡，必先使其狂。他们所依恃的东西，只是转瞬即逝的尤物，一旦尤物的使命完成，他们立即就要失去。使命何在？上天借它助长恶人的魔性，以便他将最后一丝德份耗尽，然后取其性命，罚下地狱，永世不得翻身。这是十恶不赦之徒的宿命，这却需要他先将坏事做绝，将根基完全断送。

-全文完-