第十章　慎　独

人自高层时空堕落，人又生生世世轮回，故人之罪错，与生俱来。

尘世之人，既迷且苦。迷则无知无觉，苦则左推右挡。故尘世之人，罪错往往不断。

君子三省，即在发现罪错、过失、缺漏，进而消减、救正、弥补，进而清心、净身、归真。

求诸自身者智，求诸外物者愚。智在一切矛盾、烦忧的症结，均寻自我以解脱。愚在怨天尤人、推己责人，唯将真正的罪魁祸首忽略。

战战兢兢，如履薄冰，君子之风；得意忘形，纵横恣肆，小人之迹。前者大惧，所以无祸；后者大谬，所以祸极。

闻过则喜，见贤思齐，虽无意于天下，却已教化天下。

1．吾日三省吾身

曾子曰[1]：“吾日三省吾身[2]：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎[3]？”

——《学而第一》

【简　注】

[1]曾子：孔子晚年的学生，名参（shēn），字子舆，比孔子小四十六岁。

[2]三省（xǐng）：多次反省。省：自我检查。

[3]传（chuán）：动词用作名词，指老师传授的知识。

【意　译】

曾参说：“我每天都要多次地反躬自问：给别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实守信了呢？老师传授给我的学业是不是用心复习、演习了呢？”

【理　释】

宇宙中万物，皆有其根本的特性，皆有其物质的外壳。外壳由特性造就，特性存则外壳存，特性废则外壳废。物质的变异，非是外物可以使它变异，而是首先因为它自己的特性发生变异，然后才是形式的外壳发生变异。变异的实质，则是与宇宙的根本特性发生偏离，偏离的距离远近，决定偏离程度的大小。

生命从宇宙中产生，原初的生命与宇宙的根本特性一致。它所在的境界无比殊胜，它所在的时空无比美好。但它在漫长的历史过程之中，不知不觉就发生偏离。它内在的标准一旦发生变化，它物质的外壳立即发生变化。所以，生命从上到下的过程，其实就是标准越来越低下、外壳越来越粗糙、能力越来越轻微的过程。

人由此堕落而来，上天却没将人放弃，因此有了尘世和人类，以使变异了的生命，仍能迷途知返。返回的途径只能由它自己：自己去寻找变异的方面，自己将变异之处归正过来，自己去同化宇宙的根本特性。如果人的心性逐渐为宇宙同化，人的标准不断向更高时空的标准突破，人就会不断升华，不断证悟更高、更大范围的时空，同时一层层返回。

人只有从自身找原因，自己对自己负责，在任何时候都极力坚持自己的准则，人才可能被拯救。

【例　述】

有一个住在刑部尚书家里的驼背人，走路时身体弯曲得手都能摸到鞋子。有一次尚书从外面回到家中，看到一群喜鹊在屋旁乱叫，便问这是怎么回事。有人告诉他说：“那个驼背人从树上窝里拿走小喜鹊，那些喜鹊就叫起来。”尚书把驼背人叫来责备说：“你背驼得连手都能摸到鞋子，这已经是前世不修德行的报应，你为什么还干伤天害理的事情？赶快把它们放了，可免你一顿鞭子。”

驼背人爬上树，将小喜鹊放到喜鹊窝里，一上一下，毫不吃力。尚书感叹说：“天下从道理证明不可能而实际存在的事太多了！我身为刑部尚书，如有人来告状说，‘背驼得走路手都摸得着鞋子的人，上树像飞一样’，我是怎么也不会相信的。我反复思考：百姓中被我误判的冤案一定很多！”

由彼及此，由人及我，他能时时、事事对照，进而反省自己的思维与作为，他就能不断有所发现，不断有所救正，不断有所升华。天地间万物，只要它为你所见闻、所捕捉，无论它是转瞬即逝的一抹浮云，还是突如其至的一声惊雷，它都与你有缘，它都为了对你有所告知，有所启迪，你岂能不加思量？

-全文完-