——所有身败名裂之辈，都可以从他前半生或生生世世找到他悖逆天道的罪过；他的败亡绝非偶然，而是出自天谴的必然；上天之所以灭他，即因他严重背离天道。

第三十二章　道常无名，朴

道常无名，朴[1]。虽小，天下莫能臣[2]。侯王若能守之[3]，万物将自宾[4]。天地相合，以降甘露[5]，民莫之令而自均[6]。始制有名[7]，名亦既有，夫亦将知止[8]。知止可以不殆。譬道之在天下[9]，犹川谷之于江海[10]。

【简　注】

[1]常：恒，永远。无名：无可名状。朴：朴质。

[2]莫能臣：“莫能臣之”的省略，意思是没有谁（什么）能臣服“道”。

[3]守之：守住它。

[4]宾：服从、归顺。

[5]甘露：甜美的露水。古人以为天下太平则天降甘露。

[6]莫之令：莫令之，没有谁命令它。自均：自然均匀地撒落四方。

[7]始：万物兴作，指万物的开始。制：规定。

[8]止：止境，这里引申为限度。

[9]譬：譬如。

[10]犹：如、同。

【引　发】

——从道不贰：顺天者昌，逆天者亡

天道虽有层层时空的不同表现，天道的基本特性却唯一。不同觉者所证悟的天道虽然不同，却都符合天道的基本特性。求道者要成就大觉，就必须遵从天道；任何歪理、邪说、权势、暴力、金钱等等，都不足以动摇他的信念。

任何违背天道的言行，都必遭天谴。为何“顺天者昌，逆天者亡”？因为万物都源自天道，天道是宏大宇宙永恒不变的特性，天道依凭唯一的标准均衡万物，万物与众生在天道所开创的时空与境界，无不经受天道的支配与约束。正因有天道在，天道又具备至高无上的慈悲与威严，庞杂浩翰的宇宙才不紊乱无序，错综复杂的众生才不剧烈冲突，宇宙间才有明判是非、正邪、善恶的尺度。

生命顺应天道，他就不会遇到来自宇宙核心的干扰或阻力；如果干扰或阻力仍在，那也不过是宇宙之主的慈悲考验，借以成就生命更大的智慧与境界。相反，如果生命悖逆天道，尽管可与同样败坏的势力沆瀣一气，他们却因与整个宇宙拧劲，即如螳臂挡车，只能自取灭亡。宇宙的整体是善、是和、是慈悲，绝大部分众生都符合此一特性。宇宙的巨大能量的功用之一，即是维护这种特性，一并维护符合这种特性的众生；倘有生命严重变异，居然想要背弃这种特性或危害众生，他便成为整体宇宙的逆流，无处可以被容纳。即如庄严厅堂的一盆花草，如果它已枯萎、颓败、恶臭，它就不可以再摆放在厅堂。

一切最终败亡者，都可以从他前半生或生生世世找到他悖逆天道的罪过；他的败亡绝非偶然，而是出自天谴的必然；上天之所以灭他，即因他严重背离天道。天道造就一切，又至纯至高，至强至威，区区尘世众生，如何与他抗衡？

【反　思】

——妄念丛生，全无正念与正信

抗衡者多在今朝，因为他是彻底的无神论者，根本不信神佛、天国、地狱、命运或因果。

他们说没有前生，没有来世，一切都无所谓永恒。那么人活着就只有活着的意义了。可是深入一想，无论人活得多么荣耀，留下如何非凡的功绩，他都不值一提：百年如白驹过隙，他只在尘世匆匆来过；他很快磨灭为尘土，即如从来不曾有过；他的姓名与功绩都会被遗忘，因为整个人类及其文明也都会消亡。因此，地球的有无本没有意义，它必从有到无，转眼成空；人的生死并无价值，来前与来后都没有任何知觉，整个世界的变化也就与他没有任何关系；人所经历荣誉、掌声、保养的过程，只如昙花一现、惊鸿一瞥，回头来无迹无痕。

在这个意义上，人的悲哀无以复加。人与动物并无区别，虽然人多以道德及智慧自诩，二者的来由与结局却完全一致。人与植物并无区别，虽然人多以为自己有所知觉，而其生前与身后，仍和死寂的植物一样空茫。人费尽心思与手段所获取的一切，人都不能保全，更不能以一己之私永远占据。人类所大力倡导的各类观念，结果都是自欺欺人的谎言，最多聊以自慰而已。

今人正是如此，不相信神佛伟大、殊胜的永恒存在，不相信前生、来世的因果轮回，不相信人类还有能比外物更可依赖的时空或价值，所以人敢藐视一切，破坏一切，铲除一切，包括强j*民意、戏耍律法、把玩国库等等。如果有人抱持信仰，他必讥为迷信；如果有人提倡道德，他必嗤之以鼻；路遇杀人放火之徒，他可能视作英雄；反观千百种邪恶念头，他可能自鸣得意。所以，今有越来越多的院士，指斥华夏传统文化多为糟粕，甚至要求取消中医；今有越来越多的男女，敢将神佛的名号当作口头的笑料；今有越来越多的狂人，敢将枪口对准各大正教的信徒。

原因无他，唯其没有正念与正信，自会妄念丛生，无恶不作。只是天道，并不因他拒绝认同而不发生作用。只有天道才足以真正破除一切、树立一切，当然也包括清洗种种毫无善念与正信的恶徒。

-全文完-