木子美　项羽　男人们

海　上　逸　梦

（道歉声明：原稿写出后，由于时间紧，匆忙发出，有很多错字，有的句子文理不通，还有牵强附会的问题，污染了诸君耳目，现将修改稿奉上，在此深表歉意，并对轻轻走来君表示深深的谢意。）

市井文化造就豺狗一类食肉者弱小的卑微文化，如果人类卑微的生存本性里恶的那一面一旦生长起来，就容易产生一种残忍的生存观---比如明哲保身、欺凌弱小、落井下石、幸灾乐祸，这是一种夹缝里生长起来的流氓无产者的心态，一种东方式农业社会戏剧化的小农智慧。他狡黠、卑微、世故、功利，充满生存经验，但缺乏崇高的献身感和厚重的人格承载力。前几天我在网络上看了很多东西，比如关于用身体写作一类的讨论，我很喜欢这种学术气氛，但是也感到愤懑和压抑。在当代中国，道德的评价很厉害，它可以关乎一个人的生死，关乎一种普遍的生存。所以我从人们审视木子美的态度想到了关于建立一种什么样的健康人格问题，想到了文学跟人性这样一些很灰色的问题，并且对完美健康的大丈夫式的生存状态产生了向往，所以我想到了项羽——一个简单质朴的古代英雄。

项羽哥哥是个情商很高的人，很感性，甚至很可爱。冯梦龙把项羽的姬子美人虞归为情贞类，项羽被兵围垓下时，对美人虞真是温柔有加，但是诀别起来他又很有男人味。卓稼翁题苏小楼时说：丈夫只手把吴钩，欲断万人头。因何铁石打成心，性却为花柔。这使我想起了如今的男人和项羽比起来相去甚远。本来一肚子男盗女娼，可一见人家木子美就喊狼来了。其实每个人的心肝肺只和哪个可爱的万恶之源隔着一层肚皮，没有必要说自己多么清白，多么无辜。当然童男子是不错，可是如果猴先生穿着晚礼服服闯入了你的私人宴会，你难道会给他端上一杯鸡尾酒尝尝吗？中国男人落魄是出了名的。项羽哥哥去了之后，你看哪一代将王帝相如此明媚过？男人们在先祖圣言明教下，恢弘之气蒸发了。如今大街上美女如云，涉艳者比比皆是，扪心自问，那一个敢去为一个心仪的人去受苦、献身哪？我想这个恶毒的发问其实很人道、很善良。关于爱和被爱这个古老的话题是一种什么样的感觉、什么样的状态，现代人的婚姻是何等粗鄙、无聊和无奈，你就会知道我要说什么了。叔本华说，异性吸引的首要条件是健康、力和美，我想感性的东西多半来自这里，那么我问一句，男人们，和项羽相比，你的文化、身体、生命状态和项羽一样健康吗？如果有病，那么木子美是一个不错的大夫。

项羽哥哥很心善，有一颗翡翠玻璃心。世界上有多少鸿门宴？官场、商场上的恐怕我们大多领教过。可是项羽哥哥偏偏寸心柔肠，让老流氓刘邦占了个便宜。一九八八年我在冀中平原的一个小城市作教育实习时，面对一群草绿色的孩子，我曾经为项羽哥哥的刚愎自用惋惜，现在看来真是混过了头。我那时真是年幼无知，满脑子的小农的胜败荣辱观和小市民的明哲保身思想。性命大于美感，我至今还为播撒了世俗、入世和功利的种子而忐忑不安。大学毕业后我流浪到西藏，后来又回到石家庄，在一个充满酒色财气的机关做我的小公务员，应该说饱尝了人间的困苦磨难。现在我相信，其实做一个好人是一种朴素的世界观，也是一种审美观。作为男人价值体系里最稳定的压舱物—善良、宽容、博大、诚信，也许你一旦有了这些东西，你就不会经常为蝇蝇苟且之事所苦恼，你也许会变成一个崇高的善感者，一个经常为自己的道义所感动的飘逸家，甚至可以心怀淡泊神凝气定地对待周围的一切。如果真正这样的话，对待木子美自然就不会是道学家看淫，而应该对女人言不由衷的性情很爱惜、很尊重。如果不是恶意炒作的话，毕竟一个女人的私生活是一种生命状态，少一些杀戮，多一些敬畏、宽容、理解，这是我们文明人良知。

项羽哥哥很率真，率真的霸气。面对不可一世的秦始皇，他说：我可以取而代之。真是痛快淋漓，浑身散发着男人汗津津的牛仔味，这也须是一种可以使优秀女人陶醉的味道，它来自性情，发乎性情。早先有人说，怎么中国的男人都这种德行，要不蔫不拉几，要不阴郁世故，老谋深算。后来人们说海明威死了，男子汉从中国消失了。其实哪个打不到的男子汉是市场经济几代人培养的结果，中国人有这么多的苦难感吗？如今生活在市井，我一直崇尚初民时期的生活，我喜欢简单，喜欢孩童时期的童稚，希望过理想和现实一体化的生活，我在西藏穷困潦倒的时候，我喜欢专注于黄金、白银、乌木的审美价值，一本叔本华，一本萨特就够了。我想，率真、倜傥、落脱、天成，木子美也会和我一样向往。男人需要从自己的丹田出发，多一些豪气，多一些率真，不为时俗流弊所误而入旁门左道。现在我不愿意作我是谁这样的理性思考，我就是我。前一段看见一个著名作家谈自己坎坷人生的感悟，我有些悲哀。我们还年轻，感受活力，珍惜生命比什么都重要，谁愿意听一个垂垂老人谈什么大道无言大象无形？那么男人门是不是该行动起来？如果这样，你就会喜欢上木子美，喜欢用天性将自己的生命表述完尽。

-全文完-