仲弓请教孔子“仁”。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

在这里，孔子从三方面解释了“仁”的具体内容。

一、是行事的“仁”，指的是为人处事时应持的态度。

“出门办事，好像接待贵宾；役使百姓，好像去承当大祀典。”强调了待人要以敬畏之心，以恭让之态；而管理百姓，不能以傲慢之心怠之，要当作极为庄重的事来做。

由上可见，这里的“仁者”，不是指芸芸众生，而是指司职之人。只有这有身份的、有职权的人，才能有此行为，才需有此心态。而位尊者，自觉高于人，易以位尊而压人。即使，为人处事能做到礼貌待人、秉公办事，也常趾高气扬、草率行事。何为“仁”？待人礼贤下士，行事举轻若重。

二、是意志的“仁”，指的是理解和尊重别人。

“自己不喜欢的事，就不强加给他人。”这有二层意思：充分尊重他人的意志；不将自己的意志强加于人。人在世上，百人百种，自然有不同的意志。而`为“仁”者，既在高位，所思所为，自有过人之处。然而，己是己，人是人。为人处事，要设身处地替他人着想，不能以己之尺度他人之身，凡事强求一致。还要理解和尊重他人。要知道尺有所短，寸有所长。

三、是心态的“仁”，指的是良好的仕途心态。

“在朝廷办事没有怨恨，在家闲居也没有怨恨。”作为“士”，那么“学而优则仕”。为官时，理应为朝廷出力而任劳任怨；闲居时，不要为自己无仕途而自怨自艾。要以平和的心态对待这仕途之事。

纵观《论语》此章，孔子是对学生仲弓的指教，阐明了自己对“仁”的释义，也表明了自己的心迹。那就是以平等之身待人，以平和之心处事。尊上礼下，持之以礼，待之有心。这在某种意义上与后世范仲淹的“不以物喜，不以己悲”有异曲同工的意思。这“仁”的释义，对今人而言，仍有极大的借鉴意义。

但是，也要看到，他的这番话是指“士大夫”而言的，而不包括“小人”，是与百姓相间隔的。其实，凡人都可有、也有“仁”；而且，“仁”心可对天下事物，不仅仅局限于“人”的范畴。另一方面，要认识到，他的“仁”是建立在“中庸之道”上的，是建立在“礼”的基础上的。这，必然是有着它的局限性和片面性的。

因为，在阶级社会里，人是有阶级性的。“仁”，作为道德观念中的一项，也不可避免地有着阶级的烙印。脱离了阶级性的“仁”是不存在的。统治阶级的“仁”，只能调和、缓和阶级矛盾，不能解决矛盾！

春秋时期的齐桓公率军打仗。敌军渡河时，一片混乱。他认为“攻之不仁”，结果，误了最佳战机，反吞了败果。这无疑是对那些一味讲“仁”的，绝妙的讽刺。也应了句老话：对敌人的仁，就是对自己的不仁。

也需看到，在阶级内部，“仁”，对我们提高自我修养、妥善为人处事、增加社会和谐，还是有积极意义的

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