古时候，文官官服背后图案根据品级不同，绣凤、孔雀等禽鸟，武官官服背后图案，根据品级不同绣虎、狮等猛兽。那时满朝文武百官，禽兽分两边，蔚为大观。而今天，经过文化变迁和演绎，衣冠禽、衣冠兽者，已失去过去的所有的意义，直接跟禽兽不如相守，而成为骂人的利器。

近来看了《色戒》，本来看了就看了，像已往一样，把碟机一关，第二天到办公室跟大家分享一下，就算完事。而《卧虎藏龙》、《断背山》和《色戒》我都看了，并且怀着崇敬的心情，从故事到镜头语言，从画面到画质，从眼神到情节，可以注意的元素，我都按照大师的要求，不是去观赏，而是琢磨。终于，想到了衣冠禽、衣冠兽来表达看法。

衣冠

国人对衣冠非常讲究，如果不弄一个衣冠楚楚，是不出门的。整齐之外，对做衣物的布料、裁缝、谁穿，都很严格。影响形象，是很丢面子的事。《卧虎藏龙》就是一具衣冠，画面唯美，动作细腻，故事也因因原著光彩而流畅，拿到美利坚的奥斯卡节，也不给中国人丢脸。

《卧虎藏龙》对中国电影的意义，除了几个电影人才很看重的光环之外，对老百姓来说，还是对社会来说，只是无数笑容的一个微笑，娱乐了一下当时无聊的心情。其意义不如以前的《红高粱》等有教化意义的乡土电影。或许我的思想比较受主流影响，但我们是个农业大国，我是街头小民，也不容置疑。所以，对能给我们心灵带来震撼的作品，我们会以泪流满面来涤洗染了风尘的灵魂。

那时候的经济情况多好啊，老百姓个个兜里都有钱。《卧虎藏龙》是一具华丽的衣冠，有华丽的阵容，走在哪，都可以获得老百姓的关注。

衣冠禽

同性恋是社会生活里很少的一个关系存在，我不支持同性恋，我支持孙海英同志对同性恋的观点。社会进步，不是用同性恋来证明的，人民群众宽容，也不是为同性恋准备的。同性恋违背了我们生活的常态，就是变态，在黑暗中、在无人观察中，不说是进行着龌龊，也是在进行着勾当。

《断背山》之前，也有香港的名演员是“同志”，这么一个高尚的词，竟用在男男、女女的关系上，简直是一种糟蹋。d·h　劳伦斯说“男女是这个世界唯一的一切，也是这个世界一切的唯一”。如果他健在，看了《断背山》，会怎样的表情？

香港人也搞过一、两部同性恋题材的电影，带有先锋实验倾向，《蓝宇》比《断背山》早几年，却没有风光起来，原因在于裁逢和穿衣服的人（模特）的作用。李安是聪明的，《断背山》的主演是国外的，在伦理上不受国人谴责，还可以引进来，赚国人的银子。这只禽真的聪明，是凰，所以，是个异种。人性的变异。

衣冠兽

对于《色戒》，就必须讲到张爱玲。张爱玲是个纯粹的文人或作家吗？我始终疑问，她的丈夫胡兰成，汪政府的宣传部副部长，十足一个汉奸文人。1943-1945年，张爱玲在当时白色恐怖的上海一时风头无两，1951年借口读书去了香港，一去不回。她是聪明的，我们对头脑好使的人还有个称谓“狡猾”。　张爱玲的《色戒》到了李安的手里，就成了玩具，不带任何政治色彩。但没有政治色彩，有可能真空吗？不可能，只是隐藏得更深，用华丽的衣服、旗袍包了一层又一层，没想到，却成为了核心，隐藏失去了作用，兽面目昭然若揭。

青年作家李骏虎在看了《色戒》之后，在日记里愤而写道“根本就不是什么色情的问题，这根本就是个卖国的片子、糟蹋中国人的片子！一位在舞台上高喊“中国不能亡”的爱国女学生，在经历了汉奸的性虐待后，被一枚钻戒收买，竟然因为他放弃了爱国大义，把国家、自己和同学统统出卖！这就是张爱玲说的“到女人心里的路通过阴d**”？这就是她所刻画的人性？这简直连婊　子都不如吗，b*子还想着给自己立牌坊呢！……”

李骏虎先生是个正统的青年作家，强调的是责任感和民族感。而我也觉得，爱情或者性，是不能拿信仰来作交换的。但是，《色戒》确实在颠覆我们的价值观念。《色戒》披着文艺的旗袍，像一只具有诱惑力的野兽，让我们失去了人性，恢复了兽性。它不是婴粟花，而直接是鸦片了。

-全文完-