——宇宙的规律以慈悲为本：待众生以善，待万物以和；尽其所能包容一切，而且平等对待一切；如果层层时空与众生发生变异，也尽其所能以拯救。

第三十章　以道佐人主者

以道佐人主者[1]，不以兵强天下[2]。其事好还[3]。师之所处[4]，荆棘生焉[5]。大军之后[6]，必有凶年[7]。善有果而已[8]，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老[9]，是谓不道[10]，不道早已[11]。

【简　注】

[1]佐：辅佐。人主：君主。

[2]兵：军队，引申为武力。强：逞强。

[3]还：还报。

[4]师：军队。所处：停留过的地方。处：止，这里解作停留。

[5]焉：那里，指示代词。

[6]大军之后：大的军事行动之后。

[7]必：一定。有：出现。凶年：灾年。

[8]善：指善用兵的人。有果：取胜。已：停止。

[9]物：人或事物。壮：壮盛。老：衰老、衰弱。

[10]不道：不符合“道”。

[1１]早：来得快。已：停止、死亡，引申为消失的意思。

【引　发】

——不施强力：决不占有不该得到的物什

宇宙的规律以慈悲为本，其浅层涵义在于：待众生以善，待万物以和；尽其所能包容一切，而且平等对待一切；如果层层时空与众生发生变异，也尽其所能以拯救。所以天道以下，层层时空的众生与万物，都内蕴宇宙的基本特性，都遵循宇宙的基本法则，都能各得其所，各尽其妙，又和谐共处，并行不悖。

天道又有凛然不可侵犯的威严：它有充分的办法与力量维护宇宙的特性与规则，它也必须充分维持、绝对保障这种特性与规则；它以同一标准或尺度均衡众生与万物，无论谁个、无论在哪一时空偏离天道，都必定面临归正或淘汰的选择。宇宙之所以出现层层堕落、下走的众多生命，大都由此而来。生命要在相应时空立足，就必须严格符合相应的标准，一丝一毫都不可以含糊。

尘世的生命很低级，但天道并不是让他们仅仅等待被淘汰，而是一并以种种方式启迪他们的神性与善念，以便有朝一日返归天界。天道的启迪方式之一，便是展示善恶有报、不得不失的规则。虽然这是宇宙之中的铁律，上天却将许多轮报、得失的时空错开，并不让人清清楚楚感知轮报、得失的因果，以便维持尘世迷一般的氛围。

寻常人很少看见现世现报、一得一失的同步效应，所以很难相信轮回报应的天理。求道者则确信不疑，所以他们绝不施行强力，决不占有不该得到的东西。纵是自己应该得到的东西，他们也不十分看重。即如用兵：能不发动战争，就尽量不要发动战争；如果被迫应战，制胜也就行了，决不大肆屠戮；即使赢得胜利，也没有任何地方值得骄傲或夸耀。何故？用兵实是强力施暴的举止，无论胜者败者，都必须承担致人流血、丧命、离乱的恶报。

【反　思】

——强取豪夺，以非份霸占为要义

今多贪得无厌之徒，尤以国人为盛。官吏多是政客，所谋不在清明的政治与风气，而在权力、财富与享乐：为了攫取越来越大的权力，不惜重金赎买乌纱、美色诱惑上司、雇凶铲除政敌；为了收敛越来越多的财富，乐陶陶与群僚订立攻守同盟，与商人、企业家紧密勾结；为了刺激越来越强的欲望，从身体的每一器官到心理的每一种感觉，无不用尽各种怪异、变态、lu*n伦的花样。

商人与企业家的贪婪方向与方式，绝不比官吏逊色：在资本的原始积累时期，大多不择手段而犯下“原罪”；在羽翼渐行丰满之后，居然能够促成一纸政令，赦免一切血淋淋的罪行；大力推动所谓“强强联手”，联手操纵股市、房产等等各种关乎国计民生的重大领域，将万众的工薪、养老金、保险金、社保基金、助学基金直至安身立命的土地席卷，全然不顾其生死；他们在官僚与政策的双重保护之下，以薄施恩惠赚取慈悲心肠的声名，以参政议政赚取通向权力的资本，以各种噱头赚取引领潮流的美誉，以无恶不作赚取众人对他的惊惧。

犬儒则从另一角度强取豪夺。文化人紧跟政治主义的步伐，宁可出卖良知、亵渎真理，也要讨定一杯两杯残羹冷炙。经济学家投靠一个又一个利益集团，以致他们的所谓研究成果，其实都是为某一集团的利益而虚张声势，蛊惑国人。我们也没有真正的思想家，号称思想家的人都喊口号、玩概念去了，谁都不会倡导自由的思想与独立的精神，因为前者可以大获犒赏，后者极其危险。

当然各行各业都有贪婪之道。大学主打学生的主意，教师主打家长的主意，医生主打红包的主意，农民主打农药的主意，工人主打伪劣产品的主意，女人甚至可打肉体的主意。诸如此类的获取，都属强取豪夺，都属非份霸占。当今乱象之多、之烈、之蔚为大观，几可超越每一心灵的想象。老子深知恶果，所以他说：“不道早已。”生命由天道所成，他却离经叛道，当然只有快速灭亡。

-全文完-