鬼点子格格那文与传统忠厚笨拙的老大传文的结合，体现了优势互补。而且两个“文”均代表着旧的封建文化传统，那文的王爷府习俗，传文的唯爹是从、顾全家庭的性格，无不体现着中国固守着的老根、传统。相比之下，见过大世面的那文更容易接受新事物，也能忍耐住穷人生活，这一点难能可贵。而传文则固步自封，怕这怕那哭鼻子抹眼泪，遇难哆嗦、见喜嫉妒，没有主见，却斤斤计较，端老大架子。治理长工无法，不赞成开煤矿等，突出表现了他的无能本性。唯一优点是能够吃苦耐劳，而且为学一手好菜走门串户，不惜一切代价。而其犹豫不决、动摇不定、以老大自居、只顾自己的性格注定了其在自身利益不保之际卖家求荣投靠日本人的可耻行径。

传武的崇尚武力与鲜儿的大义，二者注定了命运的坎坷和流浪天涯。而两人违背传统伦理的结合也注定了一生的悲剧。一兵一寇的阶段演绎戏剧性地把两者分隔，而日本的入侵又戏剧性地把两者结合为保国共战。二人使终打不死病不死，散了又聚的旺盛生命力，是作者赋予的希望，代表着在逆境中艰难成长，叛逆的一代。他们有他们的生存方式，张扬着个性，也不断追求着自己的所谓幸福。最终传武战死能为国捐躯也算是死得其所死得光荣了。

传杰是生意场上的人杰，不论从做人的根本还是从做事的从容，以及对未来判断的眼光与果敢来讲，应该都是为我们所崇尚和学习的。其夫人为人之师，传授新鲜知识，从音乐教学到吸收外来文化。他们代表了年轻一代的继承发扬与开创精神。

秀儿的一生追求与日本一郎的结合。作为秀儿，一生的苦命儿，甘愿为传武独身守一辈子是封建思想和一厢情愿在作祟(忽然想起那个年代，有多少包办婚姻，连伟大的文学家鲁迅先生也不例外，据说那个没有同房过一次的包办夫人，也是为鲁迅守侯了一生)应该给予同情，作为中国传统，一个如此守妇道的衷情女子也应该有个好的归宿，也该有人追求，有人爱，有人打心里疼一辈子。而一郎正由秀儿救得性命，也合情合理，于是各人有了各人的归宿，一个大家庭似乎便圆满了。但一生的宿命还是让她孤独而终，处于无比悔恨与踌躇不定之中的一郎，无法面对恩人家族，也无法面对自己的国家，只有一死了之。而留下可怜的秀儿，孤身一人去面对自己的后半生。

从另一角度来讲，一个日本人能娶上个二婚也不错了，不是咱作弄他也不是低看了秀儿，实在是生他的日本国的右翼分子们太丧尽良心没有人性。还好，在风雪中走丢了的一郎回头是岸，只可惜唯一一个善良的日本人是用生命换来的良知。

作为每一个中国人，都不会忘记国耻。一个闯关东的山东大汉助长了国人志气，把国人的沉着、老练、大度、气势演绎得生动而逼真。

另外，从政治角度上来讲，它还与构建和谐社会呼应。大家庭的和谐，夫妻间和谐，邻里间和谐，生意场上的公平竞争也体现了和谐。

-全文完-