近日笔枯，只好到处乱晃，遇一朋友，可怜兮兮地问：可有文字述怀？

没想到朋友大哭：如今老了，每晚入睡前，倒是文思如泉，一起床，忘了个一干二净，跟老年痴呆似的。

闻言大喜，恨不能立马引为知音，心中一得意，开始口不择言：看来要去找个帅哥什么的，刺激一下麻木的神经。

朋友大怒：我还不年轻貌美？你个老色鬼！

我亦大怒：就算你潘安转世，司马重生，干我何事？

其结果是双方均落荒而逃。

山西作家韩石山近日出了一个集子，照例是将琐琐碎碎的生活旧事一一道来。内中有一篇颇有意思，该文讲的是好色。晋人说话简洁，好色就是好色，不作他想，什么精神享受，寄美抒怀一类的酸文假醋一概不留，下笔直奔主题，绝不多作解释。文中写道，他路遇一美女，被其美貌所惊，遂千方百计地与之搭讪，不料该美女勉强应付几句后，突然大叫：韩老师，我们原本认识的呀！弄得老韩一头雾水，待仔细端详后才缓过劲来。原来此女是一名曾经采访过他的记者，采访时只因该女士一副英姿飒爽的骑士打扮不入他的眼，所以只是例行公事般的应付，估计当时摆着一幅公文脸，颇令此女难堪。（猜测，文中未详述），不料今日风和日丽，这位女士换了一身行头，长发飘飘更兼罗裙曳地，风摆瘦柳作婀娜婉转状，一下子入了他好色的标准，想起自己前倨后恭再后涎的一幅尊容，不由大为尴尬，羞愧之心顿生。这羞惭倒不是因为于德有亏，只是惋惜如此形象一损，后事难继，终留一憾。

老韩这篇文章颇见性情也颇见勇气。见性情是因为“食色，性也”，好色不过是人之天性，好色就是好色，绝不虚辞藻饰。通观全篇，之所以作此小文，似乎最终目的在向该女士道歉，对自己的没眼力作一番反省，并不是检讨自己道德有差，此为真性情。说勇气是因为老韩已年过半百，如此好色比不得二八少年，肥马轻裘，春风得意，顾盼之间尽显风流。想他左牵黄右挚苍，尚敢作此一文，勇气确实可嘉，别的不提，单河东狮吼这关未必好过。但世事往往有多个层面，“一树梨花压海棠”可为戏谑也可为道德先生作为反面教材，若被不安好心的拿了去吹嘘作态，也够让人反胃三天。

近来“国学”很热，《论语》更热，其热烈程度不亚于今冬的这场大雪，纷纷扬扬，落了个铺天盖地。一时群雄并起，各占山头，似乎学者不研究孔子就是对不起国学，而读者不读论语就是没文化。但俗话说“越缺什么越怕什么”，越是没文化的人越怕被人讥没文化，偏偏我也是个没文化的，最怕别人说我没文化，皱着眉头挑半天，终于挑了本北大学者李零的《丧家狗——我谈论语》来装点门面，过一把有文化的瘾。

李零祖籍山西，刚好与老韩同乡，若论文章高下，李零高出老韩许多。但语言之简洁明快，意思之大方直接，两人却是同出一脉。我对严肃的东西一向心怵，对经典更是心存敬畏，书是买回来了，却一直不敢翻阅，直至“围炉读夜奔，拥被品花酒”（按：王小波的小说《红拂夜奔》与李零的杂文《花间一壶酒》）后，方净手焚香，准备向脸上贴金。

读了方知附庸风雅不是我想象的那么容易，前面几节尚好，听李教授胡吹海侃，尚可会心而笑，直至原典解读，矛盾顿显，挡也挡不住。

这矛盾的出处在《里仁第四》那里，看了几节，没由来的口水直冒，放下书静思，才知自己是想吃花生米！

这个馋嘴并不是没有理由，恰恰相反，理由大大的有，理由就在那一“仁”字。

“仁”在论语里自然是一种道德规范，属于哲学的范畴，但它还有另一种解释，那就是“果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分”，也就是说，当它作为一种切切实实的物质形态的时候，它是“可以吃的”！

我不幸生在七十年代，还抓了个清贫生活的小尾巴，小时候虽说没有缺衣少食，但物品也绝没有现在丰富，当时的水果还算得奢侈品之一（毛桃涩青苹似乎是个例外），最广泛最普通，上得了平常百姓餐桌的零嘴，恐怕就是花生了。

当然我的家乡对花生的普遍叫法还是“花生”或“花生米”，并没有文绉绉的捏了鼻子去称什么“花生仁”，但既不幸在那个物质匮乏时代，又兼学这个字时不过只有几岁的年纪，自然感性认识至上，这个“仁”特指“花生米”就那么深深的印在心底，挥之不去。用现代时髦理论来解释，就叫：思维定式。

所以当孔夫子在那里仁来仁去的时候，也怪不得我在这里看着一个个“仁”变成花生米的模样，一粒粒往书外蹦，引得我口水猛吞。尽管宰予昼寝，被夫子臭骂了一顿，成为“朽木粪墙”的最高典范，也并没有影响他最终成为“孔门十哲”（聊以自慰）一般，我在这里猛吞口水，贴金可能贴出点别的层次也未可知。

但我不是宰予，最终抵不过口水的侵扰，只好丢了书，一溜小跑的钻进附近的零食店，顺便找老朋友诉苦：我怎么一看见仁就想吃花生？

朋友毕竟比我水平高，反应也不同：我一看到仁，就想到东郭先生。

我哭笑不得：你那还好，最起码还在意识形态里。

朋友贼笑：你那更好，最起码有吃的。

有吃的就有吃的吧，老韩好色，并没有拿出屈原似的姿态来作清高状，他好色就是好色，何其简单！

生活有时就是这么简单，我不好色，但我爱吃花生米，你管得着吗？（如之奈何！）

-全文完-