道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼（求），此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

我们的社会，是一个充满各种欲望的世界，钱欲，官欲，情欲，还有最为令人叹为观止的名欲，各种欲望都需要建立在一定的经济条件上，没有经济条件，你的欲望就不能得到实现，也就成为了名副其实的“欲望”，很多人在它的欲望条件具备以后，就会产生出了欲望的念头，但他们总会想方设法回避这种欲望的外泻，毕竟，这种欲望在人们的心目中还存在着偏见。

道德是跟这种欲望格格不入的社会偏见，不管你是追求金钱也好，追求官位也好，追求情人也好，都在一个“名”字上面犹豫，“道德”是可以大肆张扬的，你没必要回避，也回避不了，你所追求的“名”也同样是可以表白出来的，没有必要遮遮掩掩，老子曾在他的道德经里说道：“道可道，非常道，名可名，非常名”，也就是说，道德是可以说的，只是你到处张扬自己的道德，那就显得不道德了，起码不是恒常的道德了。名声也是可以到处张扬的，只是你为了张扬而张扬，那就显得不正常了，人们就要问一个为什么了，尤其那些为了某种利益和欲望而到处张扬的名声，更是不正常的行为，也是不道德的行为。

人类的社会，从我们的祖先开始，“道德”并不是先天具备的，在我们的原始社会，没有劳动的剩余价值，人们自由地劳作和生息，人们没有寻求“名”的欲望，也没必要存在这种欲望，只是到了人类的继续进化，在使用了劳动工具以后，随着劳动剩余价值的产生，过多地占有了别人劳动剩余价值的一些人，为了天经地义地合理占有别人的劳动剩余价值，就编造了很多理由和借口，甚至把自己当成了别人的祖先来欺骗被剥夺了剩余劳动价值的那部分人，所以，老子说：“無名，天地之始，有名，萬物之母”。

在现实的生活中，就有那么一些人，喜欢到处张扬自己的道德高尚，宣扬自己的英雄事迹，吹嘘自己的光辉经历，其实，这并不能证明他的道德很高尚（道可道，非常道）。

在很多的新闻发布会上，很多事业有成的所谓企业家，就喜欢这样作态，他们可以毫不脸红地吹嘘自己创业的艰难，智商的高于常人，简直像外星人，可是，当他们在讲台上吹嘘时，很难听到他们的第一桶金的来龙去脉，到底他们的第一桶金是靠自己的智慧和勤劳淘来的？还是存在很多微妙之处？有人提出要清查那些所谓的企业家的第一桶金的来源，有人则持反对意见，为什么？很简单，老子主张的道德，不要揭短，不要在乎！（故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼）。

道德和名声是相对的，也是统一的，道德是名声的具体归纳，名声是道德的具体表现，道德靠名声来得到，名声靠道德来炫耀，两者都是虚无的东西，老子说：“此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”，但两者又是确实存在的东西，没有这两样东西，社会就不得安宁，就会有人去冒险“斩白蛇”，只有这两者的有机结合，才会出现遵规蹈距的局面，和谐的局面，繁荣的局面，没有对立面的局面，不会产生暴力抢夺劳动剩余价值的局面，张扬道德，宣扬名人，这既是个人的需要，也是统治者的需要，说白了，真正需要名声的人也就是剥夺了别人劳动剩余价值的那部分人。

有人提出，“道”跟“德”是两个不同的概念，“道”是宣扬的意思，“德”是美好的意思，宣扬美好的东西，那就叫“道德”。

既然是宣扬，那就可以到处张扬，可我们需要张扬的东西，是不是一定是美好的东西呢？那要看需要，只有占有了别人的劳动剩余价值的那部分人认为是美好的东西才是美好的东西，才能宣传，如果你要宣扬占有了别人的劳动剩余价值的那部分人认为不是美好的东西，要么，你私下去张扬去，要么，你到街头巷尾议论去，要么，你到网上发泄去，但你要注意了，你的张扬要是跟他们美好的东西过不去，有可能你就永远也不能张扬了。

老子所说的“玄之又玄”奥妙无穷，既有暗露玄机的体会，又有变化无穷的体会，世界上一切都有变数，玄妙当中布满深刻的道理，只要我们去体验，就会在虚幻中得到解脱，在不平等的待遇中得到平衡，在道德的照耀下安守本分。

说明：道德经是否老子所作，不得而知，本文所指“老子”只是一个符号，将来还得回归历史的本来面目

-全文完-