完美是人类追求，神圣的空间，赋予人生美好的景象；可生活中缠绕着不和谐的音符，不完美才是真正的现实。然而，不完美的现实却演绎了情感的酸甜、生活的缤纷、社会的变迁，缔造了挥之不去的一切……

【1】

生活是残酷的，而人类的愿望是强烈的，有很多事情都不以人的意志为转移，畅怀的空间多了苍白的冷凉，古今依然。

宋代李清照《醉花阴》中写到“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”这首词是词人早期和丈夫赵明诚分别之后，面对单调的生活，禁不住借惜春悲秋来抒写离愁别恨。可以想象面对封建社会的种种束缚，离恨之苦非常人所能体验。假如词人过着早年美满的爱情生活与家庭生活，那怎么能引发这美妙的词句，叫几百年来的文人回味揪肠。不完美的生活，心中渴求幸福完美的愿望，无意中联想的空间是那么的绵缠……

被朱权《太和正音谱》点评为“不可与凡鸟共语，宜列群英之上”的元曲家第一的马致远，在《天净沙•秋思》写到“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”让人们联想到，远望黄昏时的乌鸦，正在寻觅枯藤老树栖息，眼前只有一匹瘦马驮着漂泊的游子，在秋风中，也许他正在赶往进京考试古道上，也许他为谋取仕途中一官一职在远途里，看夕阳的余晖已经昏螟西下，身边依傍着小桥和流水伴居的人家，可它不是自己热恋亲人的熟悉故土，只能浪迹天涯，一个人慢慢承受着无限的寂寞。那是无情人生的经历中小小片段。试想，假如在异地他与亲人相随，一路欢歌笑语，能留下这么美好的词句，并产生心碎的思绪？因实现不了与亲人的团聚，孤独地徜徉在空旷的古道里，心中点燃了团聚的火焰，把我们带进渴求完美生活的遐思，留下抹不去的淡淡忧伤……

不完美中，绽放醉心的怀古遐想，完美是心海中渴求的闪闪波涛。

【2】

《白蛇传》中，茫茫人海，许仙和白素珍两人命中注定走在一起，可违反“天道”，法海用风雷钵降服了白素贞。悲剧发生了，一个永远在塔内，一个永远在塔外……

我曾在西湖前，遥望高耸的雷峰塔，心中产生一个渴望。塔不是已经倒塌了，为什么今人还要重建呢？假如千年前他们俩人能够抗拒塔的阻隔，人间不是多了一个幸福美满的家庭，成仙成佛都是荒唐，来生投入地狱也无妨。当然，假如是那么美好，就不会有西湖人潮如水的今朝热闹，也不可能引起千年经久不衰的幻想。此也是追求完美时，因不完美的现实加剧了故事的悲凉……

茶余饭后品读《红楼梦》知道：传说女娲炼石补天之时，单留下一块未用，弃在青埂峰下。该石自经锻炼之后，通了灵性，可大可小。一僧一道见后，便在石上镌上“莫失莫忘，仙寿恒昌”几个字，投它入世，成为贾政与王夫人的次子—贾宝玉。

贾宝玉是封建叛逆者，厌恶封建社会的仕宦道路，尖刻地讽刺那些热衷于功名的人是“沽名钓誉之徒”、“国贼禄鬼之流”。反对“男尊女卑”的封建道德观念，说：“女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉，我见了女儿，便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人！”

林黛玉，林如海与贾敏的独女。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”

林黛玉和宝玉有着共同理想和志趣，真心相爱，可这神圣的爱情被贾母等人残忍地扼杀了，林黛玉泪尽而逝，宝玉木然出家。他们的结局是一个社会婚姻问题的见证，假如没有地位的贵贱、家庭的贫富、追求的反叛，而是恩恩爱爱、百头到老，就不会让我们产生无限惋惜的心音，更不会对社会的残酷加以反思。不完美的结局，是在对完美的追求中诞生百读不厌的惆怅。

因不完美，让我们焕发追求完美的力量。

【3】

唐朝杜牧《阿房宫赋》中写到“覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐……”阿房宫是秦始皇时所建，未竣工而秦亡，被项羽焚毁。数年前考古人员对千年遗迹作了周密的考证。若没有项羽的错误做法，今天一定是中国历史的瑰宝。问题是它曾经存在，而现在已经远去，留下的是心中的无奈。也因不完美中，演绎出新的完美的构想，使此赋成为今人不能忘记的篇章。

一千九百多年前中国北方的庞贝古城，是公元七世纪的高棉王朝。它是东方美学和东方雕刻、建筑的人不可避开的古建筑群，如今被人类遗弃于丛林间，仅留下古迹不远处冷清、漠然的镜泊湖……那是战乱的悲剧。试想，假如没有今天不完美的遗迹，人们会想起曾经拥有的繁华？

目睹世界古迹，大多是人类建筑的瑰宝，都在自然的或战乱的或人为的岁月里，慢慢变成依稀的断墙残壁。如人类文明的发源地，那里有很多建筑曾惊叹人类，在惊叹中人类寻找自己的信仰，可金字塔的冷清，沙漠是它沉积数千年的无声旅伴，谁知道该怎样去深究它的灿烂……

印度是佛教的圣地，恒河是信仰者洗涤身心一切杂念的圣河。想当年无数行善者在远途疲劳后浸泡在河中而获得新生，或者干脆死在河水中让自己的肉身永远与圣水交融，那是多么的虔诚。可今日恒河却是污染严重的河流，朝拜者依然在那里洗身，那是十分凄凉的片段。可以说不完美的现实，让人时刻呼唤新的思想，多希望远去的清清流水，能再现它秀丽的波光……

如今高楼直插云霄，但完美的理念始终没有停止脚步。住着“棺木”般小小的空间，没有了迷人的阳光、清新的空气、飞舞的云彩……似乎闲适的生活，其实是不完美的片段，让人类追寻远去的草屋、田园的风光，那里的风是多么轻柔，云是多么多情，水是多么甘甜……

这些都是在不完美的空间里，让人类心生梦寐以求的蓬莱。

【4】

一代伟人毛泽东在《沁园春•雪》词中写到“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆……”这里毛老对祖国江山，奇瑰幻美，无可企及，亦无法形容，是古今诗词中最高成就。它引发南方人对北方神秘的向往，确有“不到长城非好汉”的感慨。

然而，当看到北宋王安石《泊船瓜洲》中“春风又绿江岸”的描绘，其春天到来，千里江岸一片新绿的景物变化，到处生机盎然……那也不无让人祈求到南方逗留的心愿。

人类身处的现实环境，很难目睹美丽的景色，依稀产生无奈之感，心间才留恋惊羡的空间。事实上，北方人习惯了冬季的寒冷，冰天雪地的环境也没有什么更多留恋；南方人熟悉绿草花红的岁月，也很难心生新奇的联想。当人们思考的时候，因不能享受到相互期待的环境，生发了无限的赞美，传诵于人间美好的诗章。地域的不同，天然有别，心底淡淡的空白，增添满怀的异想天开的完美期待。

社会的变迁也如此。当时，国民党统治区的人民尤其是知识分子，对毛泽东所知甚少，大多以为是草莽英雄，当《沁园春•雪》中所体现出来的伟大胸襟、气魄、文采，不能不令文化人震惊与敬佩。多么符合圣与王融为一体的人格思想！治国平天下不寄予这样的“风流人物”还去何求？相比之下，那身着戎装、神情呆板的蒋委员长倒酷似“只识弯弓射大雕”的一介武夫。于是知识分子纷纷提笔唱和，这种中国文人式的对话已经流露出文化人的价值取向和心理上的倾向性，实际上已经不自觉地为日后他们在政治上接受共[chan*]党和毛泽东的领导奠定了文化的和心理的基础。正因为对当时社会的不完美的不满，更多的百姓才赴汤蹈火，抛头颅、洒热血，终于改变了旧中国的面貌，迎得兴许是国人完美的彻底解放……

同理，解放的中国始终没有在思想上对“社会主义”的含义作过深刻的阐释，文化大革命的错误引导，更让中国的发展失去正确的方向，一穷二白的现实困惑着人民的思潮。这时，不完美的现状引起人们对完美现实的追求，当邓小平实施“以经济建设为中心”的新思想，近三十年改革开放的历程中，人们终于滋润到曙光的温暖，改革的深化没有再迟疑与徘徊，前进的号角吹响于神州大地的天南海角……

然而，人类的需要是不会停止的，当吃穿住行不是问题的今天，心里再次空荡荡的，仿佛人们又迷失了路标，前行的脚不知道迈向何方？困惑猛添，新的完美的追求在哪里？它是什么等等，真叫人心扉彷徨，追忆远去的孔子、孟子、庄子，评价前人的功过也如雨后春笋铺天盖地。悄悄地找到了回归自然，到绿水清溪间漫步，到古寺庙宇中瞻仰，到亲戚亲友间怀旧，到书海古籍中寻觅……

其实，完美的事物是幻化的，可它能提醒人们在不完美的现实里，产生对完美追求的思想和行动，换来了美丽的故事、不朽的文章，永铸为昨天、今天和未来人类的辉煌！

-全文完-