一要慎独守身。“慎独”，讲的就是在没人监督你的时候，自己的所做所为才能最为真实地反映一个人的情况。《中庸》说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。就是要求“君子”谨慎自己一个人独处时的行为，不要以为“不睹”、“不闻”而放纵自己。刘少奇同志曾在《论共[chan*]党员的修养》一书中，对“慎独”作了更通俗的解释，他说：一个人在独立工作，无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事，这就叫“慎独”。慎独是一种人生境界，一种修养，一种高尚的精神境界，也是一种自我挑战与监督。柳下惠坐怀不乱，曾参守节辞赐，萧何慎独成大事。东汉杨震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备的“勿以恶小而为主，勿以善小而不为”。范仲淹食粥心安，宋人袁采“处世当无愧于心”，李幼廉不为美色金钱所动。元代许衡不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”；清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，叶存仁“不畏人知畏己知”，曾国藩的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。以上种种，无一不是慎独自律的体现。分析现在查处的一些腐败分子的蜕变过程，可以说，他们中的大多人都是从不“慎独”开始的。领导干部生活情趣庸俗低下，就会过分追求个人享乐，不择手段聚敛钱财，生活奢靡，道德滑坡，最终走向腐化堕落。要加强领导干部的“慎独”修养，就如同加强身体锻炼，增强身体的抵抗力、免疫力，以抗拒疾病的侵扰一样。“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。”加强领导干部的“慎独”修养，谨慎个人行为，就要时时刻刻想着自己是领导干部，时时刻刻严格要求自己，不仅管好自己的“八小时以内”，还要管好自己的“八小时之外”，不仅“平时看得出、关键时刻冲得出、危难时刻豁得出”，在独处时也要严格要求自己，不做违法乱纪的事情。

二要勤学修身。学习是领导干部增长才干、提高素质的重要途径，是做好各项工作的重要基础。毛泽东同志指出：“学习是我们要注重的工作，特别是干部同志，学习的需要更加迫切，如果不学习，就不能领导工作，不能改善工作与建设大党”，“自天子以致庶人，皆以修身为本”。实现人生的最高理想，造就道德上的完美人格，修身是最根本的手段和途径。作为领导干部，修身是必修课。古语说：“知所以修身，则知所以治天下国家”，“人之有能有为，使修其身，而邦其昌”，要想有所作为，必先修身，修身首先要修德。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，古往今来，有所作为的为政者无不重视道德修养和品质历练。不修官德，品行不端，难以服众，即所谓“上源窒则下枯”，只有党员干部“道之以德，齐之以礼”，才能使人民“有耻且格”，才能做到“其身正则天下归之”。为政之德，贵在“常修”，刘少奇同志曾提出，要像古人那样“三省吾身”，并说“必须下苦功夫，郑重其事地去进行自我修养”。现在有一些党员干部视道德修养为“软约束”，可有可无，甚至放弃道德修养，放纵各种欲望，对各种诱惑实行“软着陆”，这是很危险的。《中庸》以“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”来说做学问的五个要点。对党员干部来说，亦应做到博学笃行。现在，不少官员屡交“学费”，不断地“吃一堑”，却难“长一智”，很大程度上，正是吃了不读书的亏。置身复杂多变的现代社会，没有正确理论的指导，就不可能保持清醒的头脑、作出敏锐的判断。党员干部要加强理论学习，多读书，读好书，做到学以济德，自觉用党员的标准要求自己，用党纪国法约束自己，身体力行的实践自己的为官之德，以行砺德，提高境界，净化心灵，自重、自省、自警、自励，在思想道德上筑牢拒腐防变的防线。朱熹说“君子之学，不为则己，为则必要其成，故常百倍其功，此困而知，勉而行者也，勇之事也。”，讲的就是这个道理。因此领导干部必须高度重视政治理论的学习，不断地用马列主义理论以及马克思主义中国化的最新成果武装自己，不断地改造自己的主观世界，树立正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观，才能不被各种复杂的社会生活现象所迷惑，辨清社会生活中的美丑是非，自觉远离低级庸俗的生活情趣，培养健康高尚的生活情趣。本着缺什么、补什么的原则，加快知识更新，优化知识结构，不断丰富做好领导工作的知识武装和知识储备；要自觉成为学以致用、用有所成的表率，着眼于解决改革发展稳定中的实际问题，把学习的体会和成果转化为谋划工作的思路、促进工作的措施、领导工作的本领，特别是要转化为全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的能力，转化为推动党的执政能力建设和先进性建设的能力。

三要崇德养身。官德乃为官之本，本固则德厚，德厚则威高，“高山仰止，景行行止”。“德，国之基也。”做人无德，什么事都做不成；做官无德，一分威信不会有；我国古人做官讲究五德：一曰不贪不贿。明嘉靖年间有个姓钱的藩司参议，在自己的官衙贴出这样一副对联："要一文，不值一文，难欺吏卒；宽一分，民爱一分，见佑鬼神。"二曰爱民如子。清代余小霞任三防主薄时署联为："与百姓有缘，才来此地；期寸心无愧，不鄙斯民。"三曰法严法慎。清代古文学家吕璜遭冤狱15年，昭雪后任浙江庆元县知县。他的大堂对联是："我也曾为冤枉痛心来，敢糊涂忘了当日?汝不必逞机谋争个胜去，看终久害自家。"四曰克己奉公。清代赵慎畛的桂林府衙对联是："为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。"五曰政绩昭然。梁上国任奉天府丞时署联："勉力为之，正人心，原风俗，实惟根本；文治彰矣，拔真才，加顺迪，勿懈功夫。"古人所讲的这五种道德准则，对当今的为官者们有很好的启迪。党员干部的为官之德，与事业相伴，与作风相连，是立身之本和为“官”之道，关系国家的治乱兴衰。加强“官德”修养，提高党员干部的道德水准，不断培育和提升道德凝聚力，具有特别重要的意义。古人说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”党员干部注重修养，道德高尚，如磁石、如号角、如清风，就能够产生强大的吸引力、感召力和凝聚力；党员干部道德败坏，不仅难以服众，还会败坏党的声誉，带坏社会风气。德为权之灵魂，权为德之体现。以德行权为民之大幸，无德弄权必然导致腐败。常修为官之德，关键是要解决好世界观、人生观、价值观的问题。天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。正如江泽民同志所指出的那样：“党员领导干部不论职务高低，党龄长短，如果放弃世界观的改造，背离为人民服务的宗旨，把党和人民赋予的权力作为谋取私利的手段，就会身败名裂”。常言道:“做官是一时一地，做人是一生一世”，"做人可以一生不仕，为官不可以一日无德"。只有德好，人才能做好，官才能为好，事情才能办好，为人民服务的思想才能树得牢，先做人、后做事、做好人、再做事的道理就在这里。改革开放以来，一批批干部之所以经不住执政的考验，倒下去了，往往都因为其“德”出了问题。现实生活中确有这样一些势利小人，为了达到个人目的，不惜扮演两面人甚至多面人，左右逢源、登龙有术。这种人往往得意于一时，但终究不能长久。诚如鲁迅先生所言：捣鬼者有术也有效，但靠捣鬼成大事者，古来无有。因此领导干部要自觉加强党性修养，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，真正做到一身正气、一尘不染，始终保持共[chan*]党人的高尚品格和革命气节。

四要清廉保身。“万分廉洁只是小善，一点贪污便为大恶”，“艰难困苦，玉汝于成”“居安思危，戒奢以俭”。“以俭养廉”是中华民族的传统美德，也是我们党对领导干部的一贯要求。“俭”、“德”、“廉”三者是辩证统一的。以俭养廉、崇俭禁奢是为官之道，也是治国之策。孔子把“俭”和“温良恭顺”一同列为基本的道德准则，并认为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回达到了至贤之境。《朱子家训》的名言“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”万口传送。李商隐《咏史》：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”更是把勤俭提到关乎国家兴亡的高度。毛泽东在七届二中全会上提出“务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风”，他自己更是身体力行勤俭建国的优良传统。“布衣元帅”彭德怀“做人一身正气，为官两袖清风”。他不仅经常鞭策自己尚俭戒奢、杜绝腐化，而且一贯倡导艰苦创业、勤俭建国，并且率先垂范，始终如一。每个领导干部应该树立“正身直行，众邪自息”的信念，树立“不义而富且贵，于我如浮云”的淡泊之志，善养浩然正气，不自命不凡，不目空一切，不脱离群众，不滥用职权，拒绝各种诱惑。有的人认为，贪占一些小利不足以毁名节，其实不然。古人云“见微知著”，好占小便宜的人，不仅人品不被人看好，其下场同样可悲。俗话说：“一日一钱，千日千钱；绳锯木折，水滴石穿”，贪官们通向监狱大门的阶梯，哪一级不是由一笔笔赃款累积而成？再说“千里之堤，毁于蚁穴”，似锦前程，毁于一念”，占小便宜长了，感到不过瘾，手越伸越长，终至被捉，就毫不奇怪了，许多有才华的人不能善其一生，都毁在求名逐利、贪得无厌上。

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