第九章 修 礼
天地有道,万物有序,故尘世有礼。
天地本有上下、左右与尊卑,故人有礼,礼在规范次序,以别上下、左右与尊卑。
礼从天道而来,礼非形式之表,礼以诚善为心。
人知天道,必知仪礼。不知天道而守礼,因行合天道,故在道中。不守仪礼,必逆天道,必背人伦,必致天怒人怨。
世有竞争,竞争有道,有道必有礼;倘失君子之争,一意越礼或弃礼,心必大坏,行必大谬,身必大险。
1.礼之用,和为贵
有子曰:“礼之用,和为贵[1]。先王之道,斯为美[2]。小大由之[3],有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
——《学而第一》
【简 注】
[1]和:指适中、适度、和谐。
[2]先王之道:指古代圣王治国之道。
[3]之:指“和”。
【意 译】
有子说:“实施礼,以和顺适中为贵。以前的圣明君主治理国家,最可贵的地方就在这里。他们做事,无论事大事小,都按这个要求去做。如若遇到行不通的地方,如果仍是因为知道和顺可贵而一味追求和顺,却并不用礼法去节制它,也是不可行的。”
【理 释】
礼,并不只是尘世的形式,而且有其从上至下的深刻内涵。礼与等级、秩序、过程、效应相关,而宇宙中万物,无不与这些范畴相关。
宇宙无限宏观与微观,时空及其日月星辰,也无限复杂与微妙。它们又都处在运行不怠、变动不居之中,然而少见错乱、悖逆与冲突,何也?宇宙的特性与规则使然。宇宙以真实、善良、宽和为特性,因此其一切规则,也都遵循这些特性,并且维护这些特性。从精神的一面说,宇宙的不同时空之间,等级不可谓不森严,差异不可谓不巨大。从物质的一面说,宇宙的不同天体或尘沙,它该拥有多大范围,它该遵从哪种轨迹,都有严格而绝对的界定。从生命的一面说,生命在成、住、坏、灭及生、老、病、死的过程之中,诞生在何时,败坏在何时,终结在何时,也都毫厘不爽。
对应到尘世,人必有差异,物必有轻重,事必有缓急。尘世是宇宙中极低的一层时空,因而道德低下,人心杂乱,物欲横流。如果再无心法的约束与礼仪的规范,人便无法掌控自我,也无法彼此认同、协调与共存。人人无法共存,人类便不复存在,宇宙在尘世的一层也便无存。
礼即应势而生。上应宇宙之大势,下应尘世之颓势,以和为贵,以善为本,人便有所遵从,有所顾忌,有所依赖。
【例 述】
以前有个小沙弥叫妙颜,有一次到王宫去。王后看他伶俐可爱,于是想要抱抱他。妙颜阻止说:“您不应亲近僧人。”王后说:“你同我的儿子一样大,我即使抱抱你,又有什么不可以?”
妙颜回答说:“您所说的虽是人之常情,但是情都是从细微的地方发展的,就像渺渺火星可以烧毁万里之野,涓涓细流可以穿透泰山之石一样。事情都是从少累积到多,从小累积到大,所以智者应远嫌避疑,防微杜渐。”
尘世之礼,虽然繁复,目的却在事情顺畅,人际和谐,善念彰昭。坚守礼仪,即使内心有异,也能抑制非份之念、非常之举。人能不断自我抑制、自我调整,人的善念与正念,也就越来越强大。违礼,纵使小小不言,却也因为一道防线被撕开口子,洪水猛兽就可能漫延。即如疾病,轻微时不知道采取对策抑制,等到重了,再治就异常困难。
-全文完-
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