很喜欢美国作家杰克•伦敦的文章。他是当时社会的叛逆者，因为他目睹了很多现实的丑陋和罪恶，他想去凭一支如椽巨笔批判而改变社会；人无完人，他本身也有很多缺点，可是他的作品中却传递着强烈的热爱生命的呼喊，时至今日依然让人心潮澎湃，振奋不已。他出身底层，在人情淡漠，甚至冷酷残忍的社会里，他学会了自强不息的去奋争，始终不屈不挠的与多舛的命运进行搏斗。最终，或许他是取得了世俗意义上的成功，可是他却如此意外的结束了自己短暂而理应深爱的生命，他的死总是让人无比的惆怅和惋惜，也让人不经意间就陷入关于生命的困惑的思考。

关于生命的话题，总是那样的陈旧而使人生厌；却又是一个绝对的谜，人们亘古追求却始终悬而未决，让人目眩神迷。

文人墨客心理敏感，感触深刻，对生命最寻常而普遍的认识就是——人生苦短。人生一世，草木一秋，人生大多是不满百的，即便是在医疗条件很发达的今天。百年就长吗？放在历史的长河，仅极短的一瞬而已。所以，诸如人生譬若朝露，白驹过隙之类的唏嘘就纷至沓来，冲塞天地。可是就是如此短暂的人生，很多人却是极言其苦，痛伤难耐。人生不如意之事常十之七八，命途一马平川，万事皆顺遂意的人或许在生活中是没有的，似乎人天生就是来世间受苦，以偿还前生或后世之苦难。

古人云“壁立千仞，无欲则刚”；佛家劝诫世人四大皆空，以逃得苦恼的藩篱，可是人生的苦是可以逃脱的吗？皈依佛门，无欲无求，青灯古刹，了却余生，需要极高的修行，并非寻常凡夫俗子所能企及。动辄便念“阿弥陀佛”，见人就参禅炫耀者，只是心浮气躁，甚或沽名钓誉之流，曾不若布衣百姓来的实在，对生命觑的真切。

人应该热爱生命，珍惜生命。因为生命对每个人都是平等而残忍的，只有一次。从无选择的降临人间，到依然是无选择的回归自然，是亘古而一的必然，是确定而永恒的归宿。前生的迷离空幻，后世的绚烂迷人，只是虚空的谎言，我们所能把握的仅是自己唯一的这一辈子——短而莫测的这么一段时间。或寿过百年，或夭止时日，修短随化，终期于尽，中间却也是充满了无数的危机，需要面对许多难料的事件。俗语说“天有不测风云，人有旦夕祸福。”从一定意义上来讲，谁又能预料明朝的此时究竟会怎样呢？我们所能真切把握的就是自己，就是今天，所以不要因林林总总的原因或形形色色的借口去藐视生命，浪费生命，而要真心的热爱生命，珍惜生命。

除了很多的意外时刻威胁人们的生命，健康和疾病也是一个很现实而迫切的问题。而远离疾病，保持健康则是需要花费心思去保养、维护的。曹操曾说：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”很多英年早逝的人，往往是因为平时不注意保养身体，不懂得适当的休息，结果积劳成疾，过早的结束了生命之旅，让人无比的痛惜。所以在身体康健，机能正常的时候，就应该知晓一些必要的养生之道，养成良好的生活习惯，把生命的额外损失降到最低限度，千万不能等健康已经消逝，生命即将走到尽头的时候才幡然悔悟，因为为时晚矣。

在影响健康和生活质量的各种因素中，情绪的控制应引起足够的重视。《黄帝内经》记载：“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾”，从生理学和心理学的角度讲，每一种过度的情绪都会冲击人的生命器官，甚至导致其功能严重受损，甚至危及生命。著名的翻译家傅雷曾说：“太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。”他就是劝诫人们控制情绪的重要性，可是后来他和夫人却无法忍受莫名的迫害，自寻短见，让人感慨万千。

人应该善待生命，学会保持乐观的心态，笑对生命。能活着就是一种幸福。用一颗感恩的心去感知万物，用心体会生活，世界就是精彩纷呈的，生活就是幸福的。一沙一世界，一叶一浮屠，浩渺的宇宙自有无穷的魅力，微小尘埃也有特别的美妙。世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛，诚是至理名言。所以，当春风拂面，鸟语花香的时候，要珍惜大好的光阴，享受美妙的人生；当朔风怒号，冰天雪地的时候，也要感谢造化的馈赠，体味多彩的生活……

悲观主义者的一生浸泡在涩苦的泪水中，萦绕于无尽的烦恼而不可自拔。观叶落而凄恻，睹花残而黯伤，处艳阳而愁阴霾，于顺境却忧无端。天下本无事，庸人自扰之，可笑者恰如古代之杞人。需知世界的纷繁，世事的无常，总不因人的思虑愁绪就可以改变，或可以得到丝毫的改善。哲人说；当你因错过太阳而兀自伤心落泪，你也会错过群星。每个人都会遇到挫折失败，甚至是灾难性的打击，因此而心灰意懒，一蹶不振的人是懦夫，最终只是沦为生活的奴隶，不仅毫无建树，虚度生命，而且他的一生就痛苦而卑贱的。真正的强者，也会有消沉和难过的时刻，但那只是暂时的，他们可以知命，却不会屈服于命运；他们也会留泪，但不会束手待毙，他们会决然的擦干脸颊的泪水，从爽朗的笑声中汲取巨大的勇气和力量，敢于扼住命运的咽喉。命运只垂青于勇敢而有准备的人，颤抖的胆小鬼必然遭到抛弃。

当有人遇到点滴挫折而怨天尤人，责问命运不公，甚至自暴自弃的时候，是否想到了海伦•凯勒和张海迪，是否想到了罗斯福和霍金？琐屑的失败和困难与他们的不幸遭遇比较起来，又算的上什么呢？身体是革命的本钱，“留的青山在，不怕没柴烧，只要生命尚在，总有东山再起的机会；可是哀莫大于心死，如果自己在挫折面前丧失了斗志，失去了奋进的动力，那么生命就是苍白无力，毫无价值的。古今中外，身残志坚的强者有很多，他们由于不幸而失去了躯体的部分，甚至绝大多数的功能，可是他们的坚忍顽强却使他们取得了超越机体健全的常人的成就。一位哲人说“人是一支能思考的芦苇”，人的生命是很脆弱却又是无比坚强的。也许一次偶然的事故就能夺去人的身体，甚至生命，可是只要人一息尚存却依然是一个顶天立地的生灵，依然可以凭借自己的头脑和智慧去征服整个宇宙。

人活在社会中，除了最基本的保全生命外，总是有其他更高的追求。著名心理学家马斯洛提出了“需要层次论”，即人类基本需要分五个层次：基本生理需要、安全需要、爱与归属的需要、自尊与受人尊敬的需要以及自我实现的需要。我们都是俗人，没必要禁欲洁身，六根清净，更不能逃避世俗，避世隐逸。我们仍然要努力拼搏，追求更好的社会地位和更丰裕的物质生活，我们也要追求自己理想的爱情，纯真的友情，维系并珍惜浓浓的亲情。实现人生追求，享受天伦之乐，也是人生重要意义所在。

然而享受生活，追求幸福快乐却不是骄奢淫逸，更不在于纵欲狂荡。有人感受到人生苦短，于是就挥霍青春，及时享乐。人之区分于禽兽，便在于其灵魂的纯洁和追求的高尚，一味的追求感官的快感，沉溺于低级趣味中，虽然能获得一时的快感，可是那是短暂而肤浅的。当青春已逝，生命之河即将干涸的时候，回眸往昔，反省今生，只会因空虚、浑噩而悔恨自己的放纵。

人生的价值和幸福的真谛也不在于高官厚禄，权势金钱。荣华富贵固然在一定程度上也能体现人生价值，使人有一定的物质基础过的更加快乐，可是这一切宛如一枕黄粱，转眼成空，百年之后，一切成土，消散无影踪。单纯建立在物质之上的幸福和价值是平庸而肤浅的。秦国丞相李斯位极人臣，享尽富贵，可是被赵高诬陷处死。临死前竟然如同孩童一般的痛哭流涕，怀念当年和孩子一起牵黄逐兔的时光；陆机兄弟出身望族，才华横溢，名闻天下，最终兵败被人构罪斩首，也是看破人生富贵尊荣，无比眷恋昔日闲处华亭，悠听鹤唳的生活。珍惜点滴的生活，撷取细微的乐趣，幸福就油然而至。

孔子曾说：“不义而富且贵，于我如浮云。”戚戚于贫贱，汲汲于富贵，终是鄙俗之追求。古贤颜回，甘居陋巷，箪食瓢饮，乐道好学，不辍其志；陶渊明不为五斗米折腰，归隐林泉，采菊东篱下，悠然见南山；诗仙李白不肯摧眉屈事权贵，纵情山水，散发弄扁舟，尽得开心颜；香港巨贾霍英东，为祖国教育文化事业发展挥金如土，倾心致力于社会慈善事业，只讲付出，不计得失；无私奉献，不图回报，受到世人的高度赞誉。反观古今众生，也有一些为谋富贵奴颜婢膝，辱没人格，甚至丧尽天良者，或虽拥资亿万，足可敌国，却甘做守财之奴，甚至为富不仁，横行一时者，两相比照，优劣高下一目了然。诗人臧克家所说的“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”也是指这样的情形。

每个人都明白生命只有一次，是人最宝贵的东西，可是依然有视死如归，捐躯若微者，为什么呢？亚圣孟子曾做过精辟的分析。他说：活着是我所想要的，死亡是我所惧恶的，可是我所追求的有比生命更重要的，憎恶的有比死亡还厉害的，所以在一定的时候，我就会甘心情愿的舍生取义。人生确实如此。

人生自是有情痴，此恨不关风与月。爱情是人类最美好的感情之一，很多人为之疯癫痴狂，甚至献出生命。

最典型者当属古人尾生。《庄子•盗跖篇》上有一个简短而著名的故事——尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。由此，尾生就被定格为一个极富争议的形象流传千古。有人嘲笑他的蠢，既然水涨了，为什么不赶快到桥上去，那样不也同样是等吗？况且，人已失信，不义待之又有何妨？何必枉然的搭上性命，愚蠢之极！可是，我们虽然可以嘲笑他的愚，却无丝毫的理由去怀疑他对爱情的忠贞。诗仙李白后来赞叹道：常存抱柱信，岂上望夫台？如果每个人都像尾生一样的坚守诺言，忠于爱情，那么何来万千痴男怨女肝肠寸断，疾痛惨怛？其他的像“不爱江山爱美人”的英王爱德华八世，《孔雀东南飞》中的刘兰芝和焦仲卿，千古流传的梁山伯和祝英台……都足以让人唏嘘慨叹，心旌荡漾。

女为悦己者容，士为知己者死。中国自古多侠客义士，司马迁的《史记》中有专门一章——《刺客列传》，以褒扬其侠义精神。荆轲为报答燕太子丹的知遇厚待之恩，断然走上西去刺秦的不归之路。至今很多人想起“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，依然热血沸腾，为义薄云天的精神所感动。《世说新语》中有一个同样感人的故事：荀巨伯到很远的地方去看一个生病的朋友，正巧胡人进犯攻城。他的朋友感觉自己病很重，不愿连累他，让他赶快逃走。可是他却毅然决定留下与朋友同生共死。胡人听说后，感动万分，愧然退兵，一郡得以保全。

鲁迅先生说：人生得一知己足矣。知己难觅，知遇难求。所以在钟子期死后，伯牙悲恸难耐，摔琴断弦，但愿寂寞也终身不操。他们圣洁的情谊一直为后人所崇敬，唐代大诗人孟浩然在《夏日南亭怀辛大》中慨叹到：“欲解鸣琴弹，恨无知音赏”；诸葛亮终生感激于刘备的三顾之恩，鞠躬尽瘁，死而后已，忠心耿耿的辅佐后主刘禅，病死五丈原也无怨无悔，只可惜扶不起的阿斗辜负了他的一片赤胆忠心。可是他高尚的人格受到后人高度的赞扬，杜甫无限感慨的吟唱：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”

司马迁说：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为国家和民族的独立自由富强而抛头颅，洒热血者，光耀千古，虽死恒寿，重于泰山；浑浑噩噩，甘于平庸，默然湮没在滚滚历史长河者，虽寿过百年，止如无名野草，轻于鸿毛；至于卖国求荣，认贼作父，残害民众，鱼肉百姓者，必定遗臭万年，永世遭人唾弃。

中国的近代史就是一部屈辱史，西洋为所欲为，倭寇肆虐蹂躏，千年文明泯灭殆尽，泱泱大国岌岌可危。封建制度已经严重阻碍了社会的发展，可是封建守旧势力依然强盛，猖獗一时，凶顽的维持腐朽的统治。有志之士便奋勇的掀起了猛烈的改革维新的激潮，希望能够冲垮旧的制度，赢得中华民族的新的崛起和振兴。戊戌变法，书生所促，文人主导，志士所愿，然而由于袁世凯告密，反动势力疯狂反扑，终于昙花一现，戊戌六君子惨遭杀戮。其中谭嗣同本有机会逃走，然而他却说：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”就义之日，观者万人，而他慷慨神气不少变，从容就义。每读至此，内心感慨不已，唏嘘几近涕泣。掩卷而思，恍若依稀听到他仍然在奋力疾呼：为中华复兴，死得其所！

我国辛亥革命时期著名的巾帼英雄秋瑾，别号“鉴湖女侠”。她虽出生于绍兴一个小官僚地主家庭，然而热情倔强，胸怀大志，最钦佩历史上的巾帼英雄花木兰，平生只愿像她那样驰骋疆场，挽救民族危亡。1907年5月，徐锡麟准备在安庆起义，秋瑾在浙江等地响应。但徐锡麟起义计划泄露以致失败，秋瑾主持的浙江地区起义计划因此也完全泄露，形势万分危急，同志们劝她暂避一时。但她决心做中国妇女界为革命牺牲的第一人，坚决留在大通学堂与前来包围的清军作殊死战斗。因寡不敌众，秋瑾不幸被捕，宁死不屈。1907年7月15日，她从容不迫地走向刑场，英勇就义，时年仅32岁。秋瑾为了挽救民族危亡，无悔的献出了年轻的生命，至今思之仍令人心潮澎湃，感慨万千。

鲁迅先生曾经说过：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。正是这些志士滚烫的鲜血才铸就了中华民族数千年的灿烂辉煌；正是这些志士铮铮铁骨才挺起中华民族的傲然不屈的脊梁；正是这些志士深沉的遗风才塑造中华民族的奋发昂扬的灵魂；正是这些志士依然巍峨的背影鼓舞着炎黄子孙继续前进，开创新的纪元。他们与天地同寿，与日月同光！

关于生命，总是有很多话语可以说，尽管有许多前人诉说多遍的陈词滥调。生命只有一次，所以要珍惜生命，不可轻视或虐待；可是生命的意义却不全在活着本身，还有一些更加珍贵的东西需要我们去追求，值得我们去奋斗，去付出。或许付出的代价就是生命，可是这才是生命最高的价值所在，真正的意义所在。若是把生命人生看作最最宝贵的东西，为了保全性命而不顾一切，那样的生命是卑微而任何意义的，哪怕可以长寿百年。

生命是纷繁复杂而又是极其简单的，历经风雨颠簸，驶向彼岸，可是彼岸是光明而美好的，还是阴森而邪恶的，关键是自己如何把握生命之舵。最后把匈牙利诗人裴多菲的经典诗歌送给朋友们：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。”与君共勉！

-全文完-