站在办公室里向窗外望去，恰好可以看见那片红薯地，一个外地人承包的红薯地。因此喜欢眺望窗外风景的我，便欣赏了这个外地人主演的四集连续剧：插秧、施肥、浇水、起瓜，但令我心地动的却是这瓜地剧的尾声。　

这是秋末冬至，冷意很浓的办公室很难让人静坐下来。迷惘躁动的心，便引诱眼睛去钟情于窗外。　

哦，那瓜地的棋盘上，正活动着密麻的人的棋子。他们或用镐刨，或用锨铲，掘金般地翻挖着那外地人的遗失了的红薯。一筐筐、一篮篮、一袋袋的喜人成绩，正战利品似的鼓舞着他们的干劲。　

“那外地人咋恁粗心，竟遗失了那么多瓜在地里？”我为那瓜主遗憾。　

“是被雇佣起瓜的人故意的粗心，那些翻瓜的人很多是曾帮他起瓜的人！”一位同事颇知些底细。　

蓦地，一阵悲衷，寒意般袭来，我的心几乎就是一颤。那外地人辛辛苦苦的在瓜地里劳禄了一年，本该收获的却遗失了很多。如果他看到自己遗失的正被人理所当然的捡到并据为已有时，不觉得尴尬吗？如果他知道自己所以遗失是因为有人是为了捡到，他不觉得愤愤然么？还是觉得无奈？难道他遗失的仅仅是埋在地里的那些有形的红薯么？　

其实，在我们承包劳作的这块心灵的田地里，何尝没有遗失或正在遗失本应属于我们的“红薯”呢？有形的、无形的。　

那么，我们也瓜农般地让别人甘享我们的遗失么？我们遗失的还不够多么？既然遗失了我们何不自己去寻找。或者，我们就应该警醒觉悟，尽量少遗失，争取不遗失，或者说，该遗失的遗失！不该遗失的，不遗失。　

然而，这仍不过是一点非常幼稚，非常简单的想法。关于遗失，不能不叫人陷入一种沉思。　

人在享有生命的原初，就已遗失了与生命有关的很多东西。因为生命常常被各种欲望所诱惑。人在满足各种欲望的同时，便遗失了被欲望所遮掩的真正与生命有益的“菩提”。　

默默地，在与灵魂的对话中，便听到这样的声音……　

上帝说，遗失是亚当与夏娃偷食禁果后，再也不能进入伊甸园；理想说，遗失是游离了行尸走肉的迷惘的灵魂；岁月说，遗失是咬钩的鱼儿被钓出后永远告别的流水；法律说，遗失是侥幸以为猫在睡觉大白天就大摇大摆外出洞来偷食儿的老鼠；机遇说，遗失是白兔睡着后从它身边爬过首先到达终点的乌龟；价值说，遗失是郑国人买椟还给楚国人的宝珠；尊严说，遗失是跪拜在富贵权势脚下乞求施舍的名和利。　

可是遗失有时也被崇高的花环所装饰。因为遗失而拥有，因为遗失而美丽。正如季节，遗失了冬天，而拥有了春天，也如年华，遗失了青春，，而拥有了岁月。黑夜因为遗失了星光而拥抱了太阳，变得乾坤朗朗；冬树因为遗失了落叶愈显苍劲坚韧；超凡脱俗的人因为遗失了尘世的浮躁奢华，才有希望进入涅槃的神圣……　

于是，有这样一些声音便时常来敲击人的心之门。　

骨气说，遗失是穷人不受的“嗟来之食”，婚姻说，遗失是一个美好家庭给第三者的赠礼；奉献说，遗失是一个叫包全杰的人用50多万元钱和生命对“为人师表”做出的诠释；生命说，遗失是埋在山岩中亿万年前的恐龙的化石；工资说，遗失是中国农村教师对各地政府莫大的无言的支持。　

……面对这些悖论似的种种说法，我不得不打开自己生命的日记，省察自己。自己的遗失应该属于哪一种声音。　

我们应该怎样寻找属于自己的遗失？遗失真的能找回来么？即使真的能找到的话，会不会又有一种新遗失？牧师说上帝是全能的。可是哲学家却说上帝却不能创造一块自己也搬不动的石头。　

人，怎样才能解开自己给自己设置的二难命题？　

我试图从寻找遗失开始。　

（完）

-全文完-