非常欣赏文清的文笔，读文清的文章受益匪浅。再三阅读《可怜之人必有可恨之处》一文，感想颇多，忍不住也想说上几句。

“可怜之人必有可恨之处”。这句民间俗语的意思非常明了,　简而言之就是：可怜必可恨。用辩证法观点方法剖析之，此话是唯物的，还是唯心的。是否合乎逻辑呢。

什么是逻辑？逻辑是思维规律，通常指人们思考问题，从某些已知条件出发推出合理的结论的规律。逻辑性强，就是善于推理，能够得出正确的结论。不合逻辑，就是推理不正确，得出了错误的结论。在“可怜之人必有可恨之处”的推理中，已知条件是“可怜的人”，结论是“必有可恨的地方”。亦即：一个人如果变成被同情怜悯的对象，那么他（她）必然有可恨之处。

如果说这个推论是正确的话，文清文章里那位71岁老人，孤孤单单躺在医院的病房里，可怜到妻子儿女都不肯来看望的地步。应了“善有善报，恶有恶报”这句话。他以前做了伤天害理之事，固有可恨之处，可怜必可恨用到这位老人身上恰当不过。他是制造可怜处境的人，到头来自食其果。然而，想想老人的妻子儿女何尝不是可怜之人呢。当初老人在大行不义时，置妻子儿女于不顾，　使妻子和儿女蒙羞，忍受着难以向人启齿的痛苦，他们在这位老人制造的可怜处境里煎熬，也是可怜之人。按照可怜必可恨这一逻辑推下去，老人的妻子儿女也必有可恨之处。这样一来，承受痛苦、无辜的可怜之人，真的竟成为有可恨之处的人了。

人们不会忘记当年的唐山大地震，一夜之间，多少人家破人亡，多少人肢体残缺。时至今日还有当年襁褓中获救的儿童不知自己的生身父母，人生最大的痛苦莫过于生离死别，从小就失去父爱、母爱，他们是可怜之人；还有老少边穷地区的失学儿童，他们天真无邪，不谙世事，读书的机会被剥夺，同样是可怜之人。　这些人有什么可恨之处，怎么也想不通　、说不清、道不明。辩正唯物主义认为，世界上的事物不是绝对的，都是相对的，绝对的事物是不存在的。而可怜之人必有可恨之处的逻辑，“必有　”是这句俗语的焦点，包含必然的意思，是绝对的。无论什么人，无论什么原因，只要你是可怜的人，你绝对的有可恨之处。用辩正法推敲这句俗语，可怜必可恨纯属形而上学的唯心论,以偏概全，荒谬至极　，实属荒诞逻辑。

可怜与可恨并没有必然的因果关系。古往今来，可怜并可爱可敬的人不胜枚举。岳飞文武双全，品行高洁。硬是被宋高宗、秦会以“莫须有”的罪名害死，应该算是可怜之人吧，可恨之处何在，不知道。　人们为之扼腕叹息，他那“壮志讥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的英雄气概，令世人肃然起敬。

我们单位有一位退休老职工，　是一名退伍军人，曾经参加过抗美援朝战争，落下残疾，现在无儿无女，孤单一人，大家都觉得老人挺可怜，并没发现他有什么可恨之处。他曾是魏巍笔下最可爱的人，周围的人都非常关心、尊敬他。

现实生活中这样的事例还有很多很多，再想想矿难中死去的矿工，他们的妻儿老小是可怜之人，也有可恨之处么。无数事实充分证明，可怜的人未必一定有可恨之处。我们看问题下结论要全方位、多角度去观察，并要经过实践检验，才能得出正确的结论。不能由几个特殊的事例盲目得出一般的结论。

俗话说林子大什么鸟都有，社会上的人行行色色，可怜并可恨者大有人在。对那些可怜并有可恨之处的人，如何对待，是值得我们深思并要作出正确选择的现实问题。电视剧咱爸咱妈中，乔师傅临床的病人子女不来医院照看，他的儿子还有一段话“我爷爷在世的时候，他是怎样对待我爷爷的……”。他的儿子是“以牙还牙　”，报复其父。悲哀也，他正在步父亲的后尘，复制让他人可怜的处境，这些言行一定会影响他的子女，他到老年时其子女也会如法炮制，他是一个准可怜并可恨的人。按照“老猫房上睡，一辈留一辈”这句俗语演绎下去，恶性循环，冤冤相报何时了，这一家族祖祖辈辈都将成为制造可怜处境的人，也都将成为可怜并有可恨之处的人。

对于亲人尤其是父母制造的可怜处境，虽身受其害，也不可耿耿于怀，更不可“以其人之道，还治其身。”亲情无价，血浓于水。养育之情，恩重如山。父母是我们不能不原谅的人，没有养之情，还有生之恩。作为子女善待双亲，是做人的根本，是传统美德，也为后人树立了榜样，才能遏止可怜并可恨的恶性延续。

常言道：“量小非君子，无度不丈夫。”容人，容事是理智的选择。　然而，对于我们周围可怜并可恨的人，要区别对待，不能一味的容忍、姑息迁就。对于作恶多端、十恶不赦制造别人可怜处境，并沦为所谓的可怜之人。不要抱有同情怜悯之心。对于那些假装可怜的可恨之人，诸如假乞丐们，不要有慷慨解囊之举。对这些人大发慈悲，施舍爱心，只能是助纣为孽，其害无穷。对他们应给予必要的、相应的制裁，才能减少人为的可怜处境，社会才能逐步走向和谐。

“可怜之人必有可恨之处”，这句俗语经不起辩证法的推敲，也经不住事实的验证。这句话是行而上学的唯心论，是对人们思维和行为的误导。有很多格言，甚至名人名言也存在极端性，是经不住理论剖析和实践检验的歪理邪说，我们要认真斟酌、判断，加以取舍。可怜与可恨本没有必然的因果关系，如果非要把“可怜”与“可恨”扯在一起，应该是：可怜之人或有可恨之处，　可恨之人或有可怜之处。这才符合唯物辩证法的原理，具有深刻哲理性。

-全文完-