提到散文,人们总是瞬间和,文字娴熟,情感丰愫,语言流畅,诗情画意,意境优美,思想感悟,联系在一起。
怎样才是一篇好的散文呢?一片好的散文,犹如一幅自然描绘的画卷,淡雅而飘洒,从容而不羁,清醇而隽永,时而流露出浪漫,时而散发着美感。即能充填你的思想,也能陶冶你的情操。多愁时犹如零零苇絮荡歌摇曳,伤感时犹如飘飘落叶一泻千里。悠闲时,犹如潺潺溪流,万虑澄清。又似,晨曦云雾幽静清新。跃舞时,艳艳飞花心随意动。似水,洁明而曲生,或涓或奔,或动或静,无须定准一切随风,一切随境。不出格律,不纵姿情,不空不畏,蕴育而生。
“玩”好散文,首先要知道什么是散文。我们暂且不说古代、先秦、两汉、以及明代的那些广义和狭义俗论长谈。就说现代散文,从晚清直到“五四”以后,中国的现代散文开始慢慢萌芽。以改良派作家之称的康有为,梁启超等,打破了传统古文的风格和结构,以平铺直叙,随笔畅言,以一种新形文体作为了有效的政治斗争工具。它是,短小精悍,哲理深邃、彰显性很强的一种新文体。这种文体的风格,为五四以后的现代散文发展和复兴开辟了新的道路,奠定了新的基础!新文化诞生后,以报告文学,议论新闻,发表的文章影响最大,其中鲁迅的议论文在当时影响最大成就显著,这也是,现代散文演变到今天的源头。散文的发展时期呈现出了不同的风格,以鲁迅、瞿秋白、朱自清、冰心、郭沫若、郁达夫、叶圣陶、徐志摩等已经形成了各自的流派。但同时关于,写景、记叙、抒情、议论文章不断的清新和明朗起来,散文的定义也就逐渐的确定了,概论上讲,形散而神不散,所谓形,是指文章的风格、结构、题材、本性。神则为文章的,意境、感悟、构思、韵味、思想、这是文章的灵魂。境深则美,浅则乏味。无论是抒情,记叙[杂文],写景,也无非都居与此。
写好散文离不开,立意,构思、抒情,意境、感悟。
立意,在散文中至关重要,取决于个人的思想,或高尚,或悲情、或人物、或景致。万物能用,需得向上。立意,是心灵与生活的融合,是情感拨动的蕴意,是感触事物的本性,它牵引着文体的方向,折射出文章的思想。抒情散文,飘而悠而然。记叙散文,情而深而真。写景散文,境而情而远。
构思,是文章形体结构的一种尺度,他可以抽象的点诼,也可以深深的刻画,也是文字的基础功夫,是驾驭语言能力的体现。好的构思牵引着思想不断的升华,犹如云收雨霁,野水悠悠,又似,豁然开朗,春艳无边。似悲而悲,似乐而乐,藤蔓绕转,断藕丝连。形,如悬钩钓水。神,如长松依谷。远眺时落叶纷飘天,回首时,云去天彩换,有纵有敛、有精有简、散散慢慢、悠闲裕翰。三种题材小节有区,大意相同。
抒情,则是文章的灵魂,摄魄、浪漫、淡雅、婉约、豪放。淡然而真而美。见景抒情,所想所感、所见所闻、见景生情、借景抒情、融情入景,情景交融。犹如陈年老酒,醇香而浓烈,又似,娓娓的诉说,煽情而真挚。情须真文须美,言语朴素,切勿牵强堆砌,舞姿弄情,多加点诼。情入字,一哭同悲、一乐同喜。淡而然,情则溢而满。纵而酌,情则僵硬虚空。有迂有回,有缓有绵,情自风愫,果自饱满。记叙为主,其它为辅。
意境,是文章陶冶和阐述的一种心情,意境阔文则优美,狭则平淡乏味。意境是情感深处的一种悟,一种感。意境,如文如心,读文如读其人见其心。高尚者则意境深远,随流者则庸俗平淡。意深则情深,境深则胸阔。意如烛,境似光。意境幽而文美,熏陶灵魂。诸如,感悟其境、其意、其人。深者,似人在其中,游踪观览,又似醉卧桴浮眼跳碧水青山。浅者,虽似游览,只求争艳,诸如昙花一现,只是落寞无言。意境,是随人而生,随情而动。诸如花有百态,人有不同,循序渐近,感化而生。无须分割,三者为重。
感悟,是感触事物的妙礼与典故,是对事物的逐步认识,它具有哲理性、彰显性、折射性。它是驾驭文章的舵手,它具有一笔同功之妙。有发而感,有情而悟。不求华丽装裱,只需尽意尽言。它是文体的天平,也是现实生活中细心的发现,也是积累和堆积情感的摇篮。感悟,是在偶然的瞬间出现,也许像延绵不绝的画卷,也许是短小精悍的语言。哲则智、理则德。彰显出智慧,折射出道德。高勿必深、远勿必大、点勿必薄,亮勿必浩。随心而为,随意所捡,那便是感悟之言。万千文体,感悟在先。
写一片篇好的散文,不仅需要丰富的情感和文采,也需要渊博的知识和创新,不仅能娴熟的驾驭文字,而且要有着高尚的思想,也要对生活中对事物的不断探索和积累。在当代,散文却越发的耀眼和璀璨,它是炎黄子孙文化的光点,它是文学的一支独秀,需要安抚、需要呵护!它年幼经不起风霜雪雨的吹打,经不起狂人默客的洗染。这是直言,也是爱者的感言。
作家冯骥才说过:“好的文章是悟出来的!”
作家贾平凹说过:“散文应该是美文,不仅是写什么而还要怎么写!”
苏联作家费定说过:“不完整的好作品,但语言失败能成为好的作品的,却不曾有过!”
用心去领会,一个字就是一篇文章、一个故事、一场人生。
用心去领会,一支笔那便是一个季节、一片彩霞、一片天空。
-全文完-
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