——只重物质不重精神，只重技艺不重道德，只重生活不重内心，必定得不偿失，后悔莫及。

第十九章　绝圣弃智，民利百倍

绝圣弃智[1]，民利百倍[2]；绝仁弃义[3]，民复孝慈；绝巧弃利[4]，盗贼无有。此三者以为文，不足[5]。故令有所属[6]：见素抱朴[7]，少思寡欲[8]，绝学无忧[9]。

【简　注】

[1]绝圣：拒绝自作聪明的人。弃智：抛弃机智、智巧。

[2]民利百倍：百姓可以得到百倍的利益。利：利益，这里用作动词，意思是得到利益。

[3]绝仁弃义：抛弃仁德、义理。

[4]巧：巧诈。利：货利。

[5]为文：作为文饰。不足：不够，不能满足（治理天下的需要）。

[6]令：使。所属：所字词组，意思是有归宿之处。

[7]见：通“现”，这里指外表。素：本义是未染色的丝，这里指朴实单纯。抱朴：保持内心淳朴。

[8]少私：使私心减少。寡欲：使欲望、欲求降低。寡：少，引申为降低。

[9]绝学无忧：抛弃学问，就没有什么忧虑了。学：学问，这里指文中提及的圣、智、仁、义等学问。

【引　发】

——绝圣弃智：大智慧远远超越尘世

得道者的大智慧是对洪大宇宙与多重时空的洞悉与驾驭，远非尘世的学问可以比拟。尘世之人，分别归属三种层面：世俗生活、科技文艺与宗教信仰。人类历史上的几大正教，俱由得道者传出，是更大天体范围的真理。科技文艺则是人类的所谓专家、学者、教授及艺术家们的研究、创造成果，它们属于眼见为实的范畴，既不能超越人类学问的专业领域，更不能超越人类所处的这个物质空间。世俗生活只关衣食住行、吃喝玩乐等等方面，人人都不可以避免。

尘世中人的很大一部份，只在世俗生活的层面流连，为吃饭、就业、养家、出行等等而奔波一生，无暇他顾。他们无意在某一领域从事研究或创造，也无意关怀生命的终极意义，只是想过好自己的日子。他们被科技文艺者称为群氓，说是属于“劳力者治于人”的那种，决不具备独到的眼光与精深的判断。科技文艺者引以为自豪的是，自己拥有专业知识与见解，从事的多是开拓性、创造性的活计，理所当然属于人类社会的精英。

事实如何？最危险的莫过于这一部份人。他们的哲学、技术、定理、智巧等等，都只具备科学范畴的意义，并非宇宙的真理，甚至和宇宙的真理截然相反。比如进化论一度被视为科学，其实却是谬论；艺术的创作愈来愈走向放纵，却是魔性大发的结果；每一种哲学都想解释世界，却不仅在误导受众，也在误导哲学家自己。世俗生活者即使智慧被封闭，却因影响范围有限、且没走入雕虫小技的死胡同，故不易铸成大错，也不易更多封闭自我。科技文艺者却不。他们执迷于自己的一孔之见，执迷于专业成就所带来的丁点光环，身心就都沦陷于此，既难自拔，也易将大众欺骗与伤害。

如果不知道德的根本，只是强调伦理与秩序，只是追求智识与成果，都是舍本逐末、缘木求鱼的选择。得道者的智慧在相应的洪大宇宙时空，无所不包，无所遗漏；人类的学问却是最低时空、最偏角落、最小尘沙上的末技，根本登不得大雅之堂。

【反　思】

——呕心沥血，只求谋生的手段与技能

人有对于生活的美好追求，或是对于技艺的孜孜精神，本无可厚非。这也是上天给人限定的状态。没有这些，也就不成其为人类。问题的要害在于，只重物质不重精神，只重技艺不重道德，只重生活不重内心，必定得不偿失，后悔莫及。

尤其是今日中国的教育，把点滴的知识、学科的技能、谋生的手段与解题答题的要领放在首位，以应考、升学与各种数字比率为绝对目标，一切都围绕政策倾向、上司指令与党派好恶转动，实是国人与教师的最大悲哀。鲜活的人大多变成死物，变成机器，变成千人一面的模型，既难具备独立的思想，更难养成自由的精神，尤难找准判定好坏、善恶、正邪的核心标准，更不用说洞悉人生与人类的本来意义，乃至悟会天道，超越红尘。

更大的恶果在于，教师因此而沦为一个岗位的牺牲品，全社会都被带入一种恶意竞争、善念全无的物质环境，人人都把人性的本质看成动物性，都把为私为我的物欲看成生命的本能，都把传统文化的价值视为垃圾，都把信仰者的选择视为痴迷。人们甚至认为，独裁的统治也没什么不妥，如果是他，也得强力维护自己的既得利益；意识形态的统一也可理解，如果是他，也会为了和谐，不容反对派的声音；杀人害命、伤天害理也不值得大惊小怪，如果是他，真到走投无路、利欲熏心之时，也不用顾忌迂阔之至的人伦与天理。

人多坦然无忌、呕心沥血以存活。说其坦然无忌，是他对什么都看得惯了，他勿须区分公义与私义、大度与小器、为人与为我、天堂与地狱的区别。说其呕心沥血，是他一旦遭遇自身的利益被伤害，他必调动全部的资源与知识以维护，甚至不择手段。

-全文完-