我们千里迢迢到泰山之巅，就是为了看著名的日出奇观，特意住了一晚，那时还只是学生，所谓的“住”，其实就是花十二元租了两件军大衣披上抵御夜里高山的寒气，就在山顶找个背风的地方露宿。“五一”泰山顶上人太多，喧闹不停，此起彼伏，同伴又不喜饮酒，我独自喝了一瓶，也无法安睡。四点钟天色朦胧，还没有亮光，便听嘈杂起来，我们也想到靠近崖边的地方占领有利地形看即将的日出。

“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。”我们就在最高日观峰上度过的这一夜，来前读过姚鼐《登泰山记》、王思任《泰山记》、李健吾《雨中登泰山》、吴组缃《泰山风光》、徐志摩《泰山日出》、杨朔《泰山极顶》，心中便已有了几个泰山，而自己上得山来，便又有一个自己眼中的泰山。

泰山总面积四百二十六平方公里，绵亘于济南市与泰安、历城、长清之间，其高度次于华山、恒山而居五岳第三，它成山于太古代，距今二十四亿五千万年至二十五亿年，为片麻岩构成的断块山地。山路计九里，石壁六千二百九十三级。

伟大的汉武帝望山连声兴叹：“高矣，极矣、大矣、特矣、壮矣、赫矣、骇矣、惑矣！”才华横溢的东方朔则补充，“盖将吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，微九河其线，委子七泽其杯，盈彼王屋、太行、终南、五老、岷、嶓、雁荡之秀，拔天台、会稽之奇。”

伟人已逝，祭祀之礼已不存在，今天这里是凡人的世界，各种呜哩哇啦的号角，各种手电照射的光柱，都没有威仪可寻，还响起了噼噼啪啪的鞭炮，都在用独自的方式联系自己的旅伴，显现的是百姓的混乱和快乐，山上亮起了串串电灯，俯视山下更是万家灯火，诚如姚鼐所说，“望晚日照城郭，汶水徂徕如画，而半山居雾若带然。”不知天明能否有日出，今天是农历十七的凌晨，且先睹孤月朗照。

虽是有月光，但患有夜盲症的我还是不想动，同伴让我看住现有的地方，他向堆着一堆垃圾的断墙后去探看有什么更好的观日地点，我似睡非睡，迷糊之中，他回来了。

对我说：“倒霉透了，你看：西服没了。那边有个人喊我上去，我上去，他说罚款：十块。我说没有，他让我留下大衣，我怕冷，留下西服，回来找你。”我俩是每人各拿五十元，从天津来泰山玩，钱集中放在我手中，他的确没带钱。

我们在这里，看到仍有人到那里逾墙，同伴幸灾乐祸地说：“又有人送钱去了。”“衣服呢？”“看完日出再取吧！”

我们不去想衣服的事，安静地仰望东方的天空，周围，整个山顶都是焦急的人群，披雨衣的，穿大衣的，穿防寒服的，有蜷曲着的，有依偎着的，有躁动着的，姿态各异，只有脑袋，都翘首着同一个方向。

新月派作家徐志摩描绘的日出为，“云海也活了，眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临莅。再看东方：海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。起，起，用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探的跃出了地平，翻登了云背，临照在天空。”

但这一绚丽的“旭日东升”没能看到，太阳从厚厚的云层中透出苍白的脸，没有一丝血色是疲倦的脸，似乎在床上没有足够睡眠而无奈起了床，懒洋洋地渐渐坐起来，晦暗的脸如在水盆中洗过一把，便泛亮成一大块白玉。虽不是游人想看到的那种壮丽，但守侯一夜，已经尽了心，也没太大的遗憾，纷纷开始下山。

我们去取西服，气象站坚持要我们交罚款，丝毫不因我们是穷学生而放我们一马，另一个被抓的高个青年说：“你是否能立个牌子，此处禁止爬墙。”“立牌你们明知就不会故犯了，我就要抓你个冷不防！”我们无奈交了十元钱，这相当于我们半个月的伙食费，实在心疼，让他们给开个收据，他们给了一张“泰山气象站接待室”的罚款条，拿了条子，既不能报销，也不能下账，只是看到它，会让我们汲取这次惨重的教训。

我们都是第一次来山东，以为山东人受孔子文化的熏陶，“里仁为美”，应该是君子之风盛行的，但怎么都觉得占据了泰山极顶有利地势的这一部门，太不“君子”了，不符合“君子爱财，取之有道”的圣人之训。不过反过来一想，任何时候任何地方都会有君子和小人的，“君子喻于义，小人喻于利”本不足奇，我们自己原不该去别人的墙里，孔子闲居在家里的时候，都是衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在，是“申申如也，夭夭如也”，我们在泰山，如果是文质彬彬，不去翻墙，别人也不可能找我们要罚款的。

等在泰山之巅，没有看到日出，但买了一个教训，也是值得的。这就是自己在任何地方，必须行得端做得正，所谓慎独，因为不定在哪里会有人窥视我们的一举一动的，抽冷子跳出来惩罚我们的。

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