管子曰：“仓廪实而知礼节。”这句话是对历史上许多富济天下者的奖掖，反过来也是对一些为富不仁者的鞭挞。今天，它仍有其强烈的现实意义。它告诉已经富裕起来的国民：只有共同富裕，才能共享和谐。

和谐社会是中国人长期追求的一种理想。“和”，自古以来，就是中国人为人处事的准则。“政通人和”，历来被视为理想的政治生态和社会生态。和谐社会，从最主要的方面讲，就是处理好人与人的关系。儒家的先贤们，在此方面论述不少，且把它作为一种美好的社会图景终身追求。《礼记》说道：“大道之行也，天下为公……故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养……是谓大同。”这是一种理想的人际关系。为追求和谐境地，孟老夫子甚至制定了一系列具体措施，如制民之产：五亩之宅，树之以桑；百亩之田，勿夺其时。那么，五十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣，八口之家，可以无饥矣。最是思之而不可得的是陶渊明，他在《桃花源记》中，描绘出了一幅令人神往的图画：没有压迫，没有剥削，人人劳动，家给人足，平等自由的幸福和谐生活。后来，洪秀全等农民起义领袖不就高举起“均贫富”的旗帜吗？伟大的革命先行者孙中山先生，毕生追求不就是比这更完美的理想吗？

和谐社会的前提是共同富裕。所谓“富裕”，反映了社会对财富的拥有，是社会生产力发展水平的集中体现。所谓“共同”，则反映了社会全体成员对财富的占有，是生产关系的集中体现。无论历史如何粉饰帝王将相，中国历史上所谓的“文景之治”、“贞观之治”，恐怕远未达到共同富裕，社会和谐的境地，更遑论什么“乾嘉之治”了。那时，大量的财富集中在帝王将相、皇亲国戚、官僚地主手中。如刘邦“我之产业，孰与仲多”，如王恺石崇斗富，如和珅富可敌国。老百姓则大多一贫如洗，遇上灾年，流民千里，哀鸿遍野。社会如一座活火山，时常爆发。农民一拨拨揭竿而起，王朝一个个瓦解土崩，富豪一个个灰飞烟灭。历史充分证明，只有共同富裕，社会才不会动荡；只有共同富裕，国家才长治久安；也只有共同富裕，先富者才食之甘味，寝之安席,富得坦然，富得荣耀。没有共同富裕，社会和谐就无从谈起。历史已经翻过了一页。今天的中国，正进行着社会主义建设。而社会主义本质规定和奋斗目标，就是缩小贫富差距，达到共同富裕。改革开放几十年来，我国绝对贫困人口大量减少，大部分人民开始富起来了。但也无庸讳言，现在贫富差距不是缩小了，而是拉大了。还有为数不少的人民大众不富裕，还有5000万百姓未脱贫，要使社会达到和谐境地，任重而道远。

要花大力气抓共富，促和谐。中国共[chan*]党自诞生之日起，追求的也正是没有压迫剥削，人民共同富裕的目标。我党十七大着重提出建设和谐社会，中央也相应出台了一系列政策，如惠农政策、低保养老政策、区域平衡政策等等，让人民普遍享受改革成果带来的好处。当然，富裕不能等、靠、要，人人都需艰苦奋斗，艰苦创业。在此，我还认为，那些在改革开放中先富起来的人们，特别是凭借党的优惠政策先富起来的人们，自己“仓廪实”了，更要“知礼节”，为帮助其他人富裕起来多尽责任。君请看，香港的霍英东先生，全靠自己打拼，艰苦奋斗，成为香港财富巨子。但“他有这样的财富观：民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富。他有这样的境界：达则兼济天下。”他向社会的捐款、从事慈善事业，多达200亿港币。还有李嘉诚、田家炳等等。殊不知华西村党支部书记吴仁宝，一介农民，却认为：“个人富了不算富，要大家富了才算富；大家富了也不算富，要全国农民富了才算富。”他正率领自己村和周边村人民大步奔小康。这些人有着何等高尚的精神境界啊！先富者们如果都有一颗悲天悯人之心，那么，他就不会只顾拼命聚财，不会因拔一毛可利天下而吝啬；先富者们如果都怀有一颗饮水思源之心，那么，他就不会自己挥金如土，而视自己同胞生活缺衣少食，生病缺医少药而不顾；先富者们如果都有一颗仁人达士之心，那么，他就不是金钱的奴隶，他的精神将和物质一样富有，他的人格将快速升华。果真先富带后富，促进人人富，社会能不和谐吗？

马克思说：无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。我们企盼着全国为数不少的先富起来的人们，秉承中华民族的优秀传统，实践革命导师的教导，为全体同胞的共同富裕，为社会的进一步和谐，作出应有的贡献！

（彭宏志）

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