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《透析《论语》智慧(8.5:有义...)》无的散手

发表于-2007年12月29日 早上9:09评论-2条

5.有义,方能大勇

子路曰:“君子尚勇乎[1]?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”

——《阳货第十七》

【简 注】

[1]尚:崇尚。

【意 译】

子路说:“君子崇尚勇武吗?”孔子说:“君子把义看成是最尊贵的。君子只有勇没有义,就会犯上作乱;小人只有勇没有义,就会去做盗贼。”

【理 释】

大义绝非小义。小义在市井、狼狈之间盛行,以彼此勾结、同绑沉船、激荡肝胆为特征。小义为常人所重,因为小义能满足他们声气相投、名利双收、逞强使气的期求。小义之下,人也有勇,勇于拔刀相向、一往直前、肝脑涂地。然而小勇,只与利益、力气、脾性、冲动相关,而与大善、大仁、天理、宁静无关。

君子尚勇,勇却以义为先。义在,即能大勇,可以负天地之使命,建尘世之大功,担万民之教化。大义自天道衍化,大义之心,即与天心相通,洪大得无边无际,纯正得无尘无欲;大义之身,自然肝胆舒张、百脉贯通,纵使外显弱不禁风之态,也能居高临下、气贯长虹;大义之人,必得天佑,必得神助,必得越来越多的世人响应,必得越来越大的力量汇聚。

盗贼、乱臣、犬儒等等,于今为盛,何也?各自有勇,勇于登攀名利之巅、放弃耻辱之感、强化厚黑之颜、舍却一身之剐,却又无义、无善、无道,所以胆大妄为,无所顾忌,既祸害大众,又戕害自身。

【例 述】

解扬是晋国大夫。宣公十五年,楚国围攻宋国,宋国向晋告急,晋国派解扬到宋国,告诉他们晋国将出动全部军队来解救。在半途,解扬被郑国人活捉,并被送给楚国。楚国贿赂解扬,给他很多钱,让他说晋国不来救宋国了。解扬不答应,最后被强迫三次才答应下来。楚人让解扬登上城楼,向宋人喊话。结果,解扬没有听从楚人贿赂他所要说的话,却完成了要宋人知道晋君起兵救宋的命令。

楚人要把他杀掉,他回答说:“君能够下达命令,这就是义;臣能够接受命令,这就是信。信能载义而行,就是利。行义就不能信别人,要信就不能听从两种命令。你要买通我,这是不知命。我答应你,是为了完成晋君的命令。我死了但完成了任务,是尽了我的责任。你也有忠实的臣下,我能够死得其所,又有什么别的请求呢?”于是楚国人放他回到晋国。

解扬不惧生死,却非亡命之徒的表现。亡命之徒无惧,因其不知天命与天理,也不虑及他人与他事,所以但求一搏,别无忧戚。大勇大义之人不同。他以信义为本,知道最大的获得,必是坚守信义之后的获得,而非舍却信义之后的获得。

-全文完-

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审核:方东流
文章评论共[2]个
心语飞扬-评论

欣赏了,问好作者。
预祝朋友元旦快乐!
  【无的散手 回复】:谢谢!祝朋友元旦快乐! [2007-12-30 8:00:37]at:2007年12月29日 上午10:17

金士渊子-评论

大勇大义。如解扬,追求的是死得其所。at:2007年12月29日 上午10:59